ظهرت أنثى دلفين تُدعى «فراغل» قبالة سواحل غرب أستراليا، وهي تسبح حاملة صغيرها النافق، بينما ظل قطيع من 14 دلفيناً قريباً منها طوال لحظة الحزن.وأظهر مقطع مؤثر أنثى الدلفين وهي تتحرك بجانب صغيرها بعد نفوقه، محاطة بمجموعة من الدلافين التي بدت كأنها ترافقها وتدعمها.ونشرت منظمة «جيوغراف مارين ريسيرش»، وهي منظمة أسترالية معنية بحماية الحياة البحرية ومراقبة تجمعات الدلافين على ساحل غرب أستراليا، تفاصيل الواقعة، بعدما كانت تتابع «فراغل» التي أنجبت صغيرها قبل نحو أسبوعين.ويحل الشتاء في أستراليا خلال هذه الفترة من العام، ما جعل فرص نجاة الصغير غير مؤكدة منذ البداية.وكانت «فراغل» قد فقدت أربعة صغار قبل هذا الصغير، فيما كان الباحثون يأملون أن تنجح هذه المرة في الحفاظ عليه.وكان الصغير يظهر علامات تنفس سريع، وهي حالة تعرف باسم «تسرع النفس»، ما جعل فرص بقائه محدودة، ودفع الباحثين إلى توقع الأسوأ.وتشير المنظمة إلى أن الدلافين قد تسبح أحياناً وهي تحمل صغارها النافقة، في سلوك يشبه طقسًا من طقوس الحداد.وسجلت حالة مشابهة في اليونان، عندما شوهدت أم من دلافين قارورية الأنف وهي تحزن على صغيرها النافق في خليج أمفراكيكوس، وسط دعوات من الخبراء إلى التعامل بحذر مع مثل هذه المشاهد.وقد تستمر فترة الحداد أياماً إلى أن تترك الأم صغيرها في النهاية وتعود إلى البحث عن الغذاء.ووقعت الحادثة في مصب ليشينولت، قرب مدينة بانبري في غرب أستراليا، وهي منطقة تضم مجموعة صغيرة من الدلافين، حيث تعد معدلات نجاة الصغار منخفضة أصلاً.وما جعل المشهد أكثر تأثيرًا أن «فراغل» لم تكن وحدها في هذه اللحظة الصعبة، إذ سبحت خلفها 14 دلفيناً، بهدوء وثبات، في مشهد يعكس الروابط القوية بين هذه الكائنات البحرية عالية الذكاء.ولم تُنشر، حتى الآن، حصيلة موثقة لعدد مشاهدات المقطع الأصلي على حساب «جيوغراف مارين ريسيرش»، لكن مؤشرات انتشاره ظهرت سريعًا في تغطية وسائل إعلام دولية عدة، فقد نُشر الفيديو على نطاق واسع ولامس ملايين المتابعين وفقاً لصحف عالمية.وأثار نقاشاً واسعاً حول حزن الحيوانات وقدرتها على تكوين روابط اجتماعية معقدة، وتحول المشهد من واقعة محلية في غرب أستراليا إلى مادة عالمية للتعاطف مع سلوك الحداد لدى الدلافين.

سلوك الحداد لدى الدلافين

دلفين أم تحمل صغيرها النافق في أستراليا.. و14 دلفيناً يرافقونها في لحظة حزن

كشف باحثون جوانب خفية من مراسم الحزن عن الحيوانات، مسلطين الضوء على مدى إدراكها لمفهوم الموت بصورة عامة.وتقول باربرا جي.كينج، اختصاصية علم الانسان (الأنثروبولوجيا) بجامعة ويليام أند ماري بولاية فيرجينيا الأمريكية، ومؤلفة كتاب "كيف تحزن الحيوانات"، إن الإجابة عن سؤال: "هل تعرف الحيوانات الحزن على موتاها؟" تتوقف على فصائل الحيوانات نفسها وسماتها الفردية، وكذلك الظروف التي تواكب الوفاة ذاتها.وذكرت أن علماء الحيوان كثيراً ما رصدوا ووثقوا مشاهد انفعالية مؤثرة تعكس تفاعل أنواع مختلفة من الحيوانات مع موت صغارها وأقرانها.ومن جانبه، يرى أندري جونكالفيس، خبير الرئيسيات وعلم الانسان بجامعة كيوتو اليابانية، في تصريحات للموقع الإلكتروني "بوبيولار ساينس" المتخصص في الأبحاث العلمية، أن علم التطور والأمراض المقارنة "ثاناتولوجي" يعتبر "علم دراسة الموت في الأنواع الحيوانية".ويوضح أنه منذ عهد الفيلسوف أرسطو، وضع البشر نظريات تتناول نظرة الحيوان للموت، ولم تظهر دراسات رسمية تتناول هذا المنحى العلمي إلا أخيراً.وأمضت الباحثة أليسيا كارتر، اختصاصية علم الإنسان الارتقائي في كلية جامعة لندن، سنوات في دراسة قرود البابون في ناميبيا.وتشير إلى أنها كثيراً ما كانت ترصد مع زملائها مشاهد لإناث البابون وهي تحمل جثث صغارها، وتقول إنها كانت تعتبر هذا السلوك طبيعياً، إلى أن شاهدت ذات مرة عدة قرود من عائلة أخرى وهي تحمل جثة قرد صغير يتيم.وأضافت: "لم أفهم في الحقيقة ما الذي يدفع هذه القرود إلى حمل هذا القرد الصغير الذي لا ينتمي إلى مجموعتهم".وتوصلت خلال أبحاثها إلى أن طقوس "حمل جثمان الصغير الميت" تنتشر بين الرئيسيات، وأن أنواعاً محدودة فقط من القرود لا تمارس هذه الشعائر، وأرجعت السبب في ذلك إلى عوامل نفسية.وتقول إن قرود الليمور مثلاً لا تحمل جثث موتاها؛ لأن صغار هذه القرود منذ أن تولد تعتمد على نفسها للتعلق بأغصان الشجر دون الحاجة على التشبث بالأم.وفي معرض دراسة يعود تاريخها إلى عام 2021، تؤكد كارتر أن طقوس حمل الجثث تنتشر على نطاق أوسع بين القرود الكبيرة والرئيسيات الأضخم حجماً، لاسيما عندما يموت الصغار ميتة لا تتسم بالعنف (بسبب الأمراض مثلاً).وتقول إن زمن حمل الجثة يتباين بشكل كبير من فصيلة إلى أخرى وحسب عمر الصغير عند موته وعوامل أخرى، مضيفةً أن قرود الشمبانزي مثلاً قد تحمل جثة صغارها أكثر من مئة يوم بعد أن تفارق الحياة.ولا تقتصر مراسم الحزن على وفاة الصغار على القرود والرئيسيات فحسب، بل لقد تم توثيق حالات مماثلة لدى أفيال وأنواع من الذئاب الأسترالية المعروفة باسم "الدينجو"، وبعض الكائنات البحرية، حيث تم في عام 2018 رصد أنثى حوت من فصيلة الأوركا وهي تسحب جثة صغيرها لمدة 17 يوماً، وقطعت بالجثة مسافة ألف ميل تقريبا في المحيط.وبرغم أن كثيراً من العلماء لا يجدون تفسيرا ًواضحاً لتمسك الحيوانات بجثث صغارها أو أقرانها، يقول البعض إن الأب أو الأم قد لا يفهمون في بعض الحالات أن الصغير قد مات من الأساس.ولكن الباحثين كارتر وكينج لا يتفقان مع هذا الرأي، ويقولان إن الجهد الذي يبذله الكبير في نقل أو تحريك جثمان الصغير النافق لا يتماشى بطبيعة الحال مع سلوكيات الحيوان نفسه في الظروف الطبيعية.وتؤكد كارتر أن "سلوك الأم حيال جثة صغيرها يختلف بشكل كبير عن أسلوب تعاملها مع الصغير وهو على قيد الحياة".ومن وجهة نظر كارتر، فإن التمسك بحمل جثة الصغير هو على الأرجح نتاج للصلة الوثيقة بين الام وصغارها في عالم الحيوان، وأن هذه الصلة ما أن تنشأ، "يصبح من الصعب أن تنفصم"، وربما يكون هناك رد فعل إدراكي غريزي يرغم الأم على التمسك بصغارها حتى بعد موتهم.أما كينج فتقول إن "مشاعر الحزن والأسف والخوف والفرح لا تقتصر على الانسان، ونحن البشر محاطون بفصائل أخرى تفكر وتشعر"، وهو ما يدفعنا للتفكير في كيفية تعاملنا مع الحيوانات والبيئات التي تعيش فيها.ويقول العلماء إن حمل جثة الصغير ليست المظهر الوحيد للتعبير عن الحزن لدى الحيوان، فقد شوهدت إناث زراف وهي تقف على مدار أيام بجوار جثث صغارها، بل إن بعض قطعان الخنازير البرية في الأمريكيتين تم تصويرها وهي تزور أماكن جثث أقرانها بعد عشرة أيام من نفوقهم، وتدافع عن هذه الجثث لو تعرضت لها حيوانات أخرى.وشاهد علماء حيوان بعض قرود الشمبانزي وهي تنظف جثث أقرانها وتغسل أسنانهم، في طقوس تشبه الغسل لدى الانسان.ويوضح الباحث جونكالفيس، في تصريحات لموقع بوبيولار ساينس، أن الأفيال الأفريقية كثيراً ما تنظم "جنازات" لأقرانها بعد نفوقهم، وتشارك كثير من الفيلة في هذه المراسم رغم أنهم قد لا تربطها صلة مباشرة بالفيل النافق، وفي بعض الحالات، شوهدت أفيال وهي تحفر لدفن جثث موتاها، وإن كانت هذه الحالات نادرة للغاية. ويرى أن مراسم تشييع الموتى لدى الأفيال تتشابه إلى حد ما مع مراسم الجنازات التي يقوم بها البشر.وتمتد مشاعر الحزن على الموتى إلى عالم الطيور كذلك، حيث توجد مشاهدات علمية لطيور مثل البط، وهي تمضي وقتاً بجانب جثث أقرانها، بل قد ترقد على هذه الجثث أيضاً للتعبير عن الحزن.وتؤكد كارتر أن أسئلة كثيرة ما زالت بدون رد بشأن طريقة حزن الحيوانات على رفاقها، مضيفةً: "نحن ما زلنا في بداية الطريق في هذا المبحث العلمي الجديد".

باحثون يكشفون جوانب خفية من مراسم الحزن عند الحيوانات

تولي مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لمحور الرعاية الصحية ومكافحة المرض اهتماماً كبيراً باعتباره أحد مرتكزات عملها، من خلال إطلاق مبادرات وحملات علاجية ووقائية وبرامج متنوعة يتم تنفيذها في المجتمعات الأقل حظاً لدعم القطاع الصحي فيها، والتصدي لأبرز المشكلات الصحية الأساسية التي تهدد جودة حياة الأفراد وتعوق مسيرة التنمية في العديد من دول العالم.
ويزخر محور الرعاية الصحية ومكافحة المرض، بالإضافة إلى المحاور الأربعة الأخرى الرئيسية وهي المساعدات الإنسانية والإغاثية، ونشر التعليم والمعرفة، وابتكار المستقبل والريادة، وتمكين المجتمعات، بالكثير من القصص الإنسانية المؤثرة والملهمة التي حاول أصحابها تغيير مجتمعاتهم إلى الأفضل وترك أثر إيجابي في حياة الناس، مستفيدين من العون والمساعدة اللذين قدمتهما مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية بهدف نشر الخير والأمل والسلام، وهو ما أعاد الأمل بغد أفضل لنحو 9.4 مليون شخص في العام 2022، بإنفاق بلغ 42.5 مليون درهم.
 
نور العيون
 
ومنحت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم، لالكو شيخ، البالغ من العمر 48 عاماً، حياة جديدة بعد أن فقد الأمل في العمل إذ أوصدت أمامه الأبواب نتيجة إصابته في عينه، وهو أب معيل لخمسة أبناء يعيشون في بنغلاديش. 
ويعمل لالكو في البناء والأعمال الإنشائية منذ أكثر من 30 عاماً لتأمين العيش الكريم لعائلته، لكن حياته فجأة انهارت نتيجة إصابته بمرض في عينه، فخسر وظيفته وقدرته على مزاولة المهنة التي يبرع بها. 
لم ينجح لالكو في العثور على وظيفة تلائم وضعه الصحي ولم يستسلم للظروف، بل حاول تأمين قوت عائلته بأي وسيلة، فعمل في المزارع ورعاية الحيوانات كما عمل في جمع الحصاد وبيع المحاصيل، وكانت إصابته تؤرق يومه وتمنعه من تأدية عمله بشكل ملائم. لكن الأمل عاد إليه مرة أخرى بعد أن علم أن مخيّم نور دبي للعيون أصبح قريباً من المنطقة التي يعيش فيها، لذلك لم يتردد في التسجيل وطلب العلاج.
 
عاين أطباء مخيم نور دبي لالكو وبعد تقييم حالته وتشخيصه، قدّمت نور دبي العلاج المناسب لعينه ما مكّنه من متابعة حياته وعاد إلى ممارسة الأعمال التي يبرع بها وأصبح جاهزاً للبحث عن وظيفة تساعده على إعالة عائلته بشكل أفضل لأن ضعف بصره لم يعد عائقاً أمامه.
إحياء الأمل
 
ووجد أبو حسين عند وصوله إلى دولة الإمارات قبل 3 سنوات، الأمان والاستقرار اللذين كان يبحث عنهما، لكن أحلامه الوردية ببناء حياة كريمة له ولأطفاله الأربعة تكسرت على جدار المرض، حيث شاءت الأقدار أن يصاب بالمياه البيضاء، فضاقت به السُّبل بعد أن كان المعيل الرئيسي لعائلته، وأصبح غير قادر على تحمل مسؤولياته والقيام بمهامه تجاه أسرته. 
أجرى أبو حسين عملية جراحية للعين اليمنى، ولكن شاءت الأقدار مرة أخرى أن يصاب بانفصال في الشبكية استدعى إجراء عملية جراحية ثانية لإعادتها إلى مكانها الطبيعي، ولم تؤد كثرة الجراحات إلى تعافي العين اليمنى كاملاً. 
شعر أبو حسين باليأس والإحباط عندما أصيب في العام 2022 بنفس المرض في العين اليسرى وتملّكه الخوف من أن يفقد نعمة البصر فيها مثلما خسر وظيفته في العام نفسه.
 
مع بدء علاج العين اليسرى، اكتشف الأطباء إصابتها بتمزق وانفصال في الشبكة استدعى إجراء عملية جراحية سريعة للحفاظ على ما تبقى فيها من نظر، لكن "أبو حسين" لم يتمكن من مواصلة عمله نتيجة تلك الإصابة وتكرار العمليات الجراحية المرهقة جسدياً ومادياً.
 
وانتهت معاناة أبو حسين عندما وفرت مؤسسة نور دبي له العلاج ضمن البرنامج الوطني لعلاج أمراض العيون الحرجة لدى المرضى ذوي الإمكانات المالية المحدودة داخل الدولة، وأتيحت له فرصة العثور على وظيفة ومستقبل أفضل لأطفاله الأربعة.
 
ضد التوحد
 
لم تكن تتخيل ناجية، والدة محمد الطفل المصاب بالتوحد، أن تجد مؤسسة تمد لها يد العون سريعاً لكي تتمكن من دمجه في الحياة الطبيعية، وهو ما وجدته في برنامج "تآلف" التابع لمؤسسة الجليلة، البرنامج الذي يمكنّ أهالي أطفال أصحاب الهمم من اكتساب مهارات وخبرات من شأنها تغيير حياة أبنائهم إلى الأفضل.
 
يبلغ محمّد، 14 عاماً، ويعيش بين أفراد أسرته المحبة التي تدعمه وتحيطه بالرعاية والحبّ. ويرتاد مدرسة في الإمارات تسمح بالاندماج في صفوفها، لكنّ ومع ذلك كانت تشعر أمه ناجية أنها قادرة على تقديم المزيد لمحمّد وكانت تبحث دوماً عن الفرص التي قد تقدّم لمحمد أي نوع من الدعم أو الأمل.
 
أتاح برنامج "تآلف" لناجية اكتساب مزيد من الثقة لمنح ابنها محمد رعاية أفضل وتعزيز مهاراتها وقدراتها على التعامل مع محمد بالشكل الأفضل كلّ يوم.
 
وبفضل معرفة ناجية ورعايتها، أحرز محمد تقدّماً ملحوظاً في تحكّمه بمشاعره وحركته وصوته، وهو ما اتّضح من خلال ثقته المتزايدة بنفسه، وأثر إيجاباً على التواصل البصري لديه وتحسّن تركيزه. 
كما لاحظت ناجية أنّ اعتماد محمد على نفسه يزداد في ظل حركته الذاتيّة، إضافة إلى تزايد قدرته على الكلام والتعبير عن نفسه في المواقف الحياتية اليومية البسيطة.
 
وقد سُعدت ناجية بهذه التغييرات الإيجابية وتقول: "هناك كثير من الغموض عند التطرق إلى مسألة الأطفال المصابين بالتوحد، لكن أسرتي عازمة على تقديم أفضل دعم لمحمد.. إن الأطفال المصابين بالتوحد أصحاب قلوب نقية، ولا ينقصهم سوى أن يدلّهم من يحيطون بهم إلى الجمال الذي بداخلهم، أتقدم بجزيل شكري إلى مؤسسة الجليلة التي لا تدّخر جهداً في خدمة أصحاب الهمم وذويهم".
 
تكافل يقهر السرطان
 
لم يكن هول الصدمة التي وقعت على والديّ الطفلة أدفيكا البالغة من العمر 4 سنوات، بعد إصابة صغيرتهما بسرطان الدم الليمفاوي الحاد، بأكثر من الفرحة التي انتابتهما بعد أن علما بحجم التآزر المجتمعي الذي أحدثته مؤسسة الجليلة التي أطلقت حملة مجتمعية لجمع تبرعات لعلاج أدفيكا.
 
وكانت بداية القصة عندما لاحظ والدا أدفيكا تغيراً في سلوكها ..فابنتهما التي كانت فيما مضى مفعمة بالنشاط والحيوية لم تعد ترغب أو تستمتع باللعب برفقة غيرها من الأطفال، وكانت تشعر بالتعب طوال الوقت ولم يكن لديها أي طاقة لفعل شيء. 
بعد إجراء فحوصات طبية مكثفة، شخصت حالة أدفيكا بسرطان الدم الليمفاوي الحاد في الخلايا اللمفاوية البائية، وأصيب والداها بالصدمة بسبب النتيجة وغلبتهما مشاعر الألم والخوف على صحة طفلتهما الصغيرة. وبالإضافة إلى هذا الخبر المروّع، حزن والدا أدفيكا وشعرا بالعجز عندما عرفا بتكلفة العلاج الذي تحتاج إليه ابنتهما للبقاء على قيد الحياة.
 
وعندما علمت مؤسسة الجليلة بحالة أدفيكا وحاجتها للعلاج، سارعت بإطلاق حملة خاصة لجمع التبرعات عبر منصة "عاوِن للعطاء" الإلكترونية التي نجحت خلال وقت قصير في جمع كامل المبلغ اللازم لعلاج أدفيكا من خلال الدعم المجتمعي الدائم الذي قدمه أفراد المجتمع من أهل الخير.
 
شعر والدا أدفيكا بسعادةٍ غامرة وامتنان كبير للدعم الذي تلقوه من خلال مؤسسة الجليلة وقالا: "كان من المفجع لنا رؤية أدفيكا تعاني وقد شعرنا بعجزٍ شديد. أمّا الآن، فنحن نشعر بدعم قوي للغاية من مجتمعنا المذهل الذي يقف دوماً إلى جانبنا والذي ساعدنا في الحصول على العلاج الذي تحتاجه ابنتنا الغالية. والآن، عادت ابنتنا أدفيكا إلى نشاطها وحيويتها ورغبتها باللعب مع أختها الصغرى

مؤسسة مبادرات محمد بن راشد العالمية.. قصص مؤثرة تعيد الأمل بمستقبل أفضل للمرضى

ساد حزن لدى سكان في لوس أنجلوس ومحبي الحيوانات الأحد على رحيل "هوليوود كات" ("قط هوليوود")، حيوان البوما الشهير الذي كان يجوب مرتفعات هوليوود.
وكان هذا الحيوان المسنّ الذي كان يقرب عمره من أحد عشر عاما، قد فارق الحياة السبت بعد تلقيه جرعة القتل الرحيم، على ما أعلن عناصر من هيئة حماية الحياة البرية.
وقد كان للبوما ذي الفرو الأسمر، المسمى رسميا "بي - 22"، صورة شهيرة من صور "ناشونال جيوغرافيك" تظهر في خلفيتها اللافتة العملاقة الشهيرة بأحرف كلمة "هوليوود" على التلة.
وكان عناصر في هيئة حماية الحياة البرية قرروا مطلع الشهر الحالي الإمساك بالحيوان بسبب سلوكه المتهور الناجم ربما عن اصطدامه بمركبة.
وقالت هيئة الصيد والحياة البرية في كاليفورنيا، في بيان إن أطباء بيطريين لاحظوا إصابته في الرأس والعين اليمنى ومعاناته من تمزقات في الأعضاء الداخلية.
كما كان البوما يعاني من أمراض كلوية وتظهر عليه علامات وهن شديد ومشكلات في الجلد والتهابات في المفاصل.
وأوضح البيان أن "القرار الأصعب الذي اتُّخذ بدافع التعاطف كان بوضع حد لعذاباته والضغط الذي كان يعانيه من خلال إنهاء حياته"، مشيرا إلى أن "بي -22" عاش "حياة رائعة" و"كسب حب سكان لوس أنجلوس وغيرهم الكثير".
وأشاد حاكم كاليفورنيا غافن نيوسوم بـ"الحياة المذهلة" التي عاشها حيوان البوما الذي "أسر قلوب أشخاص من العالم أجمع".
كما قال البرلماني من لوس أنجلوس آدم شيف إنه "محطم القلب" جراء إنهاء حياة البوما.
وكتب عبر تويتر أن "بي -22" كان "جارنا المفضل، كان مشاغباً في بعض الأحيان والشعار المحبب للوس أنجلوس".
وقد عاش الحيوان على الأرجح لعقد من الزمن في متنزه غريفيث بارك، وهو جيب طبيعي تبلغ مساحته 23 كيلومترا مربعا وتطوقه الطرق السريعة ومظاهر التوسع الحضري.
وذُهل الخبراء برحلة "بي-22" الذي اضطر لاجتياز طريقين سريعين ضخمين في لوس أنجلوس لبلوغ المتنزه سنة 2012.
واشتُهر "قط هوليوود" هذا بعد ظهوره مرات عدة أمام العامة، سواء بالفيديو أو بلحمه ودمه.
وأنشئت له صفحة على فيسبوك تضم أكثر من 20 ألف متابع.

لوس أنجلوس تبكي "قط هوليوود"

قيل إن «أدب المرء، خَيرٌ من ذَهَبِه»، ومن أدّب ولده صغيراً، سُرّ به كبيراً؛ مع الانفتاح الحالي يحار المربي أين يبدأ، وكيف ينطلق بطريق سليم قويم ما أمكن. كتاب (حِلية الوقارِ لجيلٍ عِطْرُهُ الأَدب) يستقي من معين الأحاديث النبوية ويرتبها حسب تعريف الإيمان؛ فيرسم الطريق لتنشئة الجيل الصاعد بما يليق.
يبدأ علي بن جابر الفيفي بعد المقدمة بعنوان (أدب القلب) يُدرج فيه ستة أحاديث نبوية يشرحها شرحاً ميسراً ويختم كل حديث باقتراح عملي لتطبيقه؛ فيبدأ بالحياء وينتقل إلى ضبط النفس ثم القناعة وحب الخير للغير ومعنى الرفعة الحقيقية ليختم بالتحذير من التكبُّر. يتابعه (أدب اللسان) فيشمل سبعة أحاديث نبوية؛ يبدؤها من حصائد الألسنة ويتابع بخصائص النفاق والبر والفجور، ثم التحذير من النميمة والغيبة وذي الوجهين ليختم بخُلُقه القرآن.
أما (أدب الحقوق)؛ فيبدأ بحق المسلم على المسلم وينتقل إلى الأم والوالدين ثم الجار وصلة الرحم والتحذير من قطع الرحم مع ضرورة إكرام كبار السن؛ لينتقل إلى (أدب الرحمة)؛ فيبدأ بالتحذير من الظلم وتعذيب الحيوانات ويتابع بالتوصية بالستر والرحمة والرفق؛ ليكمل في (أدب المجتمع) بالحث على السلام وإماطة الأذى وقل خيراً وتعاضد الناس وكف اللسان واليد عن الأذى، ويوصي بإطعام الطعام بالمقابل يُحذّر في «لا تفعل ذلك!» و «دع الناس» و«اجمع ولا تفرّق».
وفي (أدب الصداقة) يبدأ بكُن حذراً ثم «لا تُحزن أخاك» و«اختر جليسك» ويتابع بالصفات التي عليك أن تتحلى بها من البشاشة والنصيحة، والصفات التي من الواجب على صديقك التحلي بها في «الإيمان والتقوى»؛ ليصل إلى (أدب اللباقة والجمال) الذي يشمل الأحاديث التي توصي بالابتداء باليمين والسواك وعدم انتقاد الطعام وحسن قص الشعر والتحذير من الخيلاء وآداب الجلوس على المائدة وأكل الطعام والإحسان للعامل والاستئذان والشكر والامتنان، لينتهي إلى التأكيد على مكانة حسن الخلق قبل الخاتمة.
يخاطب الكتاب طلبة الابتدائية والمتوسطة بلغة سهلة قريبة وطرح تعليمي يلامس الواقع ويساعد المعلم والمربي كذلك بتمهيد الطريق له لتوجيه دفة التربية والتعليم وكما قال الشاعر:
لا تَسهُ عَن أَدَبِ الصَغي رِ وَإِن بَكى أَلم التَعَب
وَدَعِ الكَبيرَ لِشَأنِهِ كبر الكَبيرُ عَنِ الأَدَب

عوالم كتاب

«حلية الوقار»

target6828871502604969053.jpg

أثار موت طفلة سودانية تبلغ من العمر عشر سنوات في حادث مأسوي بعد أن هاجمها أحد الأسود في حديقة حيوان تابعة لشرطة حماية الحياة البرية في مدينة الدندر بولاية سنار 400 كلم جنوب الخرطوم، موجة من الحزن في أوساط السودانيين حيث أدت الجروح الكبيرة والغائرة إلى وفاة الطفلة في الحال، وتم نقلها إلى مستشفى المدينة الذي أكد مفارقتها للحياة وأثبت حالة الوفاة. 
وعاشت أسرة الطفلة حالة من الصدمة والذهول بعد الحادثة، إذ كانت الطفلة في نزهة عائلية في الحديقة مع بعض ذويها عندما باغتها الأسد وبجوارها شقيقتها الأخرى التي نجت من الهجوم المفاجئ عند اقترابهما من المنطقة المحجوز في داخلها الأسد وفق اندبندنت عربية.
وحسب شهود عيان فإن الطفلة كانت قد اقتربت من عرين الأسد من دون التنبه للعبارات التحذيرية  المثبتة التي تطالب الزوار بعدم الاقتراب أو محاولة إطعام هذا الحيوان، ويقول بعض الشهود، إن الطفلة وبجوارها أخرى كانتا قد اقتربتا من عرين الأسد، وحاولت الأولى إدخال رأسها للتمعن أكثر في شكل الأسد، غير مدركة للخطورة الشديدة التي تعرض لها نفسها، وإنه في تلك اللحظة الخاطفة غافل الحيوان المفترس حراس الحديقة ليهاجم الطفلة على نحو شرس مفاجئ وعنيف مسبباً لها إصابات قاتلة، ولم تفلح محاولات ذويها وعدد من الحضور في تخليصها في الوقت المناسب، على الرغم من تمكن أحد أقاربها من الإمساك بها وسحبها بشكل شجاع من بين فكي الأسد الغاضب، لكن يبدو أن المحاولة قد تمت بعد فوات الأوان، فيما باءت كل  محاولات إسعافها بالفشل وتوفيت قبل الوصول إلى مستشفى المدينة. 
وكانت الطفلة التي تعيش في مدينة الدمازين عاصمة إقليم  النيل الأزرق في زيارة مع أسرتها إلى مدينة الدندر لقضاء عطلة عيد الفطر، وقرروا التنزه قليلاً بزيارة الحديقة قبل الرجوع إلى موطنهم الأصل.
في السياق، قال الطبيب البيطري يوسف محمد عبد الرازق: "يبدو أن الطفلة اقتربت كثيراً من قفص الأسد"، مشيراً إلى أن مثل هذا السلوك غير مستبعد من حيوان مثل الأسد الذي لا يمكن أن يتحول إلى حيوان أليف ومدجن بدرجة مئة في المئة تحت كل الظروف.
واستبعد الأخصائي البيطري، أن يكون الأسد جائعاً لأن الجوع كان سيدفعه إلى العدوان عليها بـ "الالتهام الكامل" الذي يجثو فيه على فريسته بشكل مطلق، بخاصة بالنظر إلى عمر وحجم ضحية الحادث، مرجحاً أن يكون تصرف الطفلة، كسائر الأطفال الآخرين غير المدركين لخطورة هذا الحيوان، قد استفز الأسد.
وأشار عبد الرازق، إلى أن طبيعة الأسود تقوم على تكتيكات دفاعية وهجومية تقرأ من خلالها نوع الاستفزاز وحجمه وتحدي نقاط الضعف قبل الهجوم، وحتى في حياته الطبيعية داخل الغابة تنتابه نوبات من الغضب عند شعوره بأي حركة غير مقبولة بالنسبة له، أما غريزة الافتراس سواء للإنسان أو الحيوان فتظل كامنة ومترسخة فيه مهما تبدلت الظروف.
واستبعد الأخصائي البيطري "أن يكون الأسد الذي هاجم الفتاة مسعوراً، لأن السعر حالة أشبه باللوثة العقلية ولها أعراضها الواضحة في تصرفاته كسيلان اللعاب المستمر والحالة النفسية غير المستقرة والحركة بعدوانية وقلق بشكل يمكن التنبه له بواسطة القائمين على الأمر"، لكنه مع ذلك يرى أهمية أن يخضع الأسد الذي هاجم الطفلة إلى الكشف عن الطبي وفتح تحقيق بواسطة السلطات المتخصصة في الحديقة للوقوف على أسباب الهجوم.
ولفت  عبدالرازق، إلى ضرورة أن تكون هذه الحادثة المأسوية درساً وإنذاراً لتشديد الإجراءات الخاصة بزيارة مواقع الحيوانات المفترسة في حدائق الحيوان، بغرض تأمين الزوار ضد مثل هذه الهجمات غير المستبعدة من الحيوانات المفترسة، منوهاً إلى الحذر الشديد في التعامل مع الحيوانات المفترسة في حدائق الحيوان مهما كانت درجة تأمين أقفاصها.
و حظيرة الدندر القومية الأم، فتعد محمية طبيعية على الحدود السودانية - الإثيوبية، تأسست عام 1935، وتعد إحدى أكبر المحميات الطبيعية في أفريقيا، وتتميز بتنوع حيوي كبير، ووفقاً لتقديرات الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة، فقد صُنف الأسد ضمن فئة الحيوانات المعرضة للانقراض، وتراجعت أعداده في أفريقيا بنسبة 43 في المئة بين 1993 و2014، ولم يبق منها سوى 20 ألفاً حالياً.
وتشير إحصاءات إلى أن الأسد يأكل يومياً حوالى 40 كيلوغراماً من اللحم، وينام ساعات طويلة قد تصل إلى 20 ساعة يومياً.

حزن في السودان.. تفاصيل حادثة افتراس أسد لطفلة في حديقة حيوان

ثصق

أصدرت منشورات القاسمي قصة «علي.. الرفراف الشجاع»، من نص ورسوم ماريا آنا مورينو، في استعادة لأيام سعيدة في مدينة كلباء، حيث البيئة الجميلة والدعوة للحفاظ عليها، من خلال حكاية للأطفال تدعو للخير والمحبة، والصراع بين الخير والشر.
البحيرات الطبيعية في كلباء تتمتع بجمال ساحر، وقدرة على احتواء أنواع كثيرة من الحيوانات والطيور النادرة والمهددة بالانقراض، فضلاً عن كونها تكشف عن طبيعة التنوع البيئي الذي تمتاز به المنطقة، بعد أن أولت إمارة الشارقة خلال السنوات الأخيرة حماية البيئة وتنميتها أهمية عالية، بفضل توجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة.
القصة الصادرة باللغتين العربية والإنجليزية، موجهة للصغار، وتدعو للعيش بمحبة وسلام بين الجميع، وتقع في 30 صفحة من القطع الصغير.
وتدور أحداث القصة حول الطيور المنتشرة في كلباء والمهددة من الأشرار، حيث أحب الطير (علي) أصدقاءه في المدرسة، مثل البجعة القرمزية واسمها (فاطمة) وصديقه (مور) وهو عصفور الجنة الذي يبدو باحمرار لونه الرائع، وكانوا جميعاً يحبون بحيرتهم في كلباء حيث عاشوا كل حياتهم، لكن حينما اصطاد الأشرار شقيق معلمة المدرسة السلحفاة «نورة» حزن علي لمعلمته، فقرر وأصدقاؤه أن يبحثوا عن منقذ، إنه الرجل الطيب صديق الطيور والحيوانات في البلدة البعيدة.
فيتفق علي مع أصدقائه الطيور على البحث عن الرجل، فيسافرون إليه ويدعونه للحضور والمشاركة في الدفاع عن طيور وحيوانات كلباء، وحينما حضر هبوا جميعاً للذود عن الطيور والبحيرة ولم يعد موطن الحيوانات يتعرض للتهديد. وعاشت الحيوانات في مدينة كلباء في سعادة لم تنقطع.

«منشورات القاسمي» تصدر «عليٌّ.. الرفراف الشجاع»

أصدرت منشورات القاسمي قصة «علي.. الرفراف الشجاع»، من نص ورسوم ماريا آنا مورينو، في استعادة لأيام سعيدة في مدينة كلباء.

نفق البارحة أشهر أسد في محمية "مايلي مارا" الطبيعية في أفريقيا. وذكرت الجمعية العالمية لحماية الحيوانات، أن "اسكار فيس" هو الملك المتوج على جميع الأسود في المحمية.
وتفاعل رواد مواقع التواصل الاجتماعي مع نفوق الأسد "اسكار فيس" وبدأ الجميع بتداول صوره الشهيرة ومقاطع الفيديو عن حياته، لتزداد شهرته ويترك العالم بعد أن قضى حياة مليئة بالقتال والمعارك وفرض السطوة.
مرهوب الجانب
‌‎بعين واحدة، يشق طريقه بين ضواري المحمية.. لا يجرؤ أحد على الاقتراب منه، يهابه الجميع ويظهرون له الطاعة والتقدير، تخشى سطوته جميع الحيوانات، فكان يمر بين التماسيح دون أي خوف أو رهبة، وتخشاه الضباع ولا تقترب من مكان سيطرته أبدًا، وكأن أسطورة الفيلم الشهير الأسد الملك تتحقق حرفيًا في قلب إفريقيا.
وفقد "اسكار فيس" عينه عام 2012 وهو يبني عرينه برفقة إخوته، وعاش بعين وحيدة منذ ذلك الوقت، ومن المعروف عنه أيضًا أنه كان أعرج ولكن ذلك لم ينقص من قوته شيئًا، فقد كانت كل الصور التي يلتقطها مصورو الحياة البرية للأسد تنشر وفوقها نفس الجملة ملك مارا المتوج.
اللحظة الأخيرة
تناول الأسد عشاءه الأخير، حيث قدم له إخوته أجزاء من فرس النهر، وبعدها رحل سكار فيس بهدوء، ليخلف وراءه حزن جميع أبناء عشيرته.
<blockquote class="twitter-tweet">
بعين واحدة وتخشاه <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A8%D8%A7%D8%B9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#الضباع</a> و <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%AD?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#التماسيح</a>.. نفوق أقوى وأشهر <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A3%D8%B3%D8%AF?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#أسد</a> في العالم<a href="https://t.co/C1UlN1Ubmd">https://t.co/C1UlN1Ubmd</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/HoKxU0lA1v">pic.twitter.com/HoKxU0lA1v</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1404025855286841344?ref_src=twsrc%5Etfw">June 13, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

بعين واحدة وتخشاه الضباع والتماسيح.. نفوق أشهر أسد في العالم

نفق البارحة أشهر أسد في محمية "مايلي مارا" الطبيعية في أفريقيا. وذكرت الجمعية العالمية لحماية الحيوانات، أن "اسكار فيس" هو الملك المتوج على جميع الأسود في المحمية.

قد ترتبط الحيوانات الأليفة بالإنسان بسهولة لكن عندما ينجح أخطبوط في إقامة علاقة صداقة مع غواص ويصبح معلمه في الحياة فإنه يحق لقصة حقيقية كهذه أن تحجز مكانا بين الأسماء المرشحة لأفضل فيلم وثائقي في حفل جوائز الأوسكار المقرر يوم الأحد المقبل.
وبدأ فيلم "معلمتي الأخطبوط" (ماي أوكتوبوس تيتشر) الذي استغرق عشرة أعوام كمشروع فيديو شخصي للمخرج الجنوب أفريقي كريج فوستر لتوطيد ارتباطه بالطبيعة وذلك بمراقبة أنثى أخطبوط فضولية وهو يمارس الغطس الحر قرب كيب تاون.
وشاركته أنثى الأخطبوط حياتها الخاصة في منطقة عشبية بحرية كل يوم على مدار عام قبل نفوقها بعد زواجها ووضعها البيض، وطوّر الاثنان علاقة قوية.
وقال فوستر إن علاقته بالأخطبوط عرفته بمدى هشاشة الحياة وارتباط البشر بالطبيعة كما ساعدته أيضا على أن يصبح أبا أفضل.
وأضاف "الشيء الغريب حقا هو أنه كلما اقتربت منها، تدرك أننا متشابهون جدا في كثير من الجوانب...قمت بتغيير جذري في حياتي والسبيل الوحيد الذي مكنني من ذلك هو أن أكون معها في المحيط".
وعرض فوستر، الذي حزن على فراق صديقته، ثلاثة آلاف ساعة من التسجيل المصور على زميلته الغواصة والمخرجة بيبا إرليتش التي سجلت مواد إضافية للطبيعة البحرية تحت المياه الباردة في خليج فولس قرب منزل فوستر.
واجتذب الفيلم الوثائق الذي أنتجته نتفليكس جمهورا كبيرا على غير المتوقع قبل أن يفوز بجائزة بافتا. ورُشح الفيلم للأوسكار في فئة أفضل فيلم وثائقي.

قصة حب بين رجل وأخطبوط تنافس على جائزة أفضل فيلم وثائقي في الأوسكار

الثعلب الماكر.. هذا هو اللقب الملازم لهذا الحيوان الشديد الذكاء والبارع بالهروب والتخفي، لكن هذه المرة خانه ذكائه ووقع في شرك مضحك. حيث واجه حظًا عثرًا ووجد نفسه عالقاً في عجلة سيارة، لم يستطع بعدها التحرك إلا بعد تدخل عناصر الإطفاء في العاصمة البريطانية لندن لتحريره منها.
دخل الثعلب إلى منطقة يجرى فيها تخزين عجلات احتياطية، وعلق داخل إحداها، وحاول الحيوان تحرير نفسه بكل ما أوتى من قوة، لكنه فشل، مما دفع مواطنون إلى الاتصال بالجمعية الملكية لتخفيف الألم على الحيوانات، وذلك وفقًا لما نقلته صحيفة "مترو" البريطانية.
وظل الثعلب يطل داخل عجلة السيارة غير قادر على الخروج منها، وتمكنت RSPCA مع رجال الإطفاء من إنقاذه باستخدام معدات خاصة لقطع المعدن، وذلك بعدما ظل يعانى الثعلب مع مأساته التي جعلته أكثر حزنًا.
ومن جهتها، قالت المسؤولة بالجمعية، كريستي: "كان الثعلب حزينا وخائفا، حاول تحرير نفسه دون جدوى.. كنت أعرف أن علينا التصرف بسرعة"، وأضافت: "كانت رقبته متورمة حيث كان يجر رأسه بشكل يائس.. لذلك لم يكن هناك أي طريقة ليحرر نفسه، ولحسن الحظ دخلت فرقة إطفاء لندن على الخط واستخدمت معداتها لتقطيع العجلة وتحرير الثعلب.. أنا حقا ممتنة لرجال الإطفاء الذين منحونا بعض وقتهم وساعدوا هذا الثعلب".

الثعلب "الماكر" يعلق في عجلة سيارة!

الثعلب الماكر.. هذا هو اللقب الملازم لهذا الحيوان الشديد الذكاء والبارع بالهروب والتخفي، لكن هذه المرة خانه ذكائه ووقع في شرك مضحك

تشكل جزر الألف أرخبيلاً من 1864 جزيرة على الحدود بين كندا والولايات المتحدة الأمريكية، تمتد الجزر من نهر سانت لورانس في الجهة الشمالية الشرقية من بحيرة أونتاريو بكندا لحوالي 50 ميلا في اتجاه مجرى نهر كينغستون. تقع الجزر الكندية من جزر الـ1000 في مقاطعة أونتاريو فيما تعتبر الجزر الأمريكية منها جزءًا من ولاية نيويورك.
عدسة البيان كانت لها جولة في هذه الجزر الساحرة التي يقصدها السياح للاستمتاع بجمالها وتنوع طبيعتها كما يقصدها الأغنياء وأثرياء العالم للاستمتاع بهدوئها ورومنسيتها.
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="305" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FAlBayanNews%2Fvideos%2F2506700002894872%2F&amp;show_text=0&amp;width=560" style="border:none;overflow:hidden" width="560"></iframe>
هذه الوجهة يأتي الزوار إليها مرارًا وتكرارًا، فهي متنفس بعد أيام وشهور من العمل الشاق والروتين اليومي، وهي وجهة شهيرة بقصورها وفنادقها الفخمة ومنازلها التي هي ملك لأثرياء كندا والولايات المتحدة وتحمل بين جدرانها قصصاً مؤثرة وتاريخاً عريقاً وثقافة دولتين كبيرتين.
قصة حب حقيقية يسردها أشهر قصر  
من أشهر القصور التي تحتضنها جزر الـ1000 قصر بولت Boldt Castle الواقع في جزيرة القلب، وهو تحفة معمارية تحمل قصة عشق وحب مأساوية بطلها جورج بولت الذي شيد قصر الأحلام لزوجته لويز قبل أكثر من 100 عام.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/10/10/3670697.jpg" style="width: 720px; height: 480px;"/>
قصر بولدت هو واحد من أكثر المعالم الساحرة في جزر الـ1000 بخليج الإسكندرية  بنيويورك، تم بناءه على يد جورج بولت، وهو أحد أثرياء نيويورك ومالك الفندق الأثري والدورف أستوريا في نيويورك. اعتزم الأخير بناء القصر لزوجته الحبيبة لويز في منطقة جزر الألف من خليج الإسكندرية وتحديدا على "جزيرة القلب" التي رآها المكان المناسب لبناء القلعة تعبيرا عن حبه الخالص والصادق لزوجته.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/10/10/3670694.jpg" style="width: 720px; height: 477px;"/>
بدأت أعمال البناء في القصر عام 1900، وتم توظيف 300 عامل لإنجازه، وهو يضم  120 غرفة موزعة على ستة طوابق، بالإضافة إلى أنفاق وحدائق إيطالية وجسر معلق  وغرفة ألعاب للأطفال.
ولكن في عام 1904 حدثت المأساة وتوفيت لويز فجأة فانهار بولت وأمر بوقف أعمال البناء إذ لم يتخيل نفسه يعيش داخل القصر من دونها، حتى أن قدمه لم تطأ الجزيرة مرة أخرى بعد وفاة زوجته ودخل في دوامة حزن فيما ظل القصر شبه المكتمل على الجزيرة مهجورا لمدة 73 عامًا، حتى استحوذت عليه هيئة ألفاند في عام 1977 التي اتخذت قرارا بصيانة القصر وافتتاحه أمام الجمهور لتمكنهم من الاستمتاع بجمال القلعة الساحرة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/10/10/3670696.jpg" style="width: 960px; height: 540px;"/>
أشهر الجزر 
أكبر جزيرة في جزر الـ1000 هي جزيرة وولف، تقع بالكامل في أونتاريو، وتشمل الجزر الكبيرة الأخرى في الأرخبيل جزيرة جريندستون في نيويورك وجزيرة ويلسلي وجزيرة هاو في أونتاريو.
جزيرة القلب: هي من أشهر المعالم في جزر الـ1000 وذلك لاحتضانها قصر بولت الشهير، تقع الجزيرة في خليج الإسكندرية داخل نهر سانت لورانس، على طول الحدود الشمالية للولايات المتحدة، ولاية نيويورك ، وهي تمتد من ولاية نيويورك إلى كندا.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/10/10/3670695.jpg" style="width: 940px; height: 630px;"/>
وليس بعيدا عن جزيرة وولف لكن في الجزء الخاص بنيويورك تجد جزيرة "كارلتون، وهي موقع حصن مدمر.
جزيرة الغزلان تبعد حوالي ميلين (3.2 كم) شمال خليج الإسكندرية وهي مملوكة لمنظمة العظام والجُمجمة السرية.
جزيرة زافيكون هي الجزيرة الأكبر في الجزء كندي، يقع جزء صغير منها في الجزء الأمريكي يربط بينهما جسر مشاة هو أقصر جسر دولي في العالم. 
جزيرة  Longue Vue Island وهي الجزيرة الاصطناعية الوحيدة في المنطقة.
جزيرة أيرونسايد وهي محمية للطيور النادرة وتعد أكبر موطن لطائر الملك الحزين  في شمال ولاية نيويورك، حيث يهاجر إليها أكثر من ألف طائر لتكاثر في شهر أبريل من كل عام. وهذه الجزيرة الصخرية غير المأهولة تقع بالقرب من خليج الإسكندرية في نيويورك وهي مملوكة من قبل مؤسسة لحماية الحيوانات وقد تم إدراجها كمعلم طبيعي وطني في عام 1967. 
جزيرة كالوميت تقع بالقرب من كليتون بنيويورك، كانت الجزيرة ملكية خاصة في السابق تضم "قصر" يملكه قطب التبغ في نيويورك تشارلز جي إيمري، واستضافت في وقت لاحق مرسى لليخوت. 
 جزيرة Just Room Enough  هي أصغر جزيرة مأهولة بالسكان في الولايات المتحدة.
تاريخ جزر الـ1000 
قبل الاستعمار الأوروبي، كانت منطقة جزيرة الألف موطنًا أو مزاراً لأعضاء اتحاد إيروكوا وشعب أوجبوا. كان اسم الجزيرة سابقا مانيتوانا أو "حديقة الروح العظيمة". 
كانت االجزيرة شاهدا على حرب عام 1812 بين الإمبراطورية البريطانية والولايات المتحدة إذ يمكن العثور على العديد من المواقع التاريخية، مثل  قلعة Wellington   في بريسكوت ، أونتاريو وثكنة عسكرية في جزيرة شيمني Chimney كما يمكن العثور على متاحف عن الحرب على كلا الجانبينين الكندي والأمريكي من النهر.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تحولت الجزيرة إلى منتجع صيفي يقصده الأثرياء من مدينة نيويورك والعائلات البارزة من شيكاغو وكليفلاند وبيتسبيرغ ومدن أخرى في الولايات المتحدة وكندا. وانتشرت العديد من الفنادق الكبرى ومواقع للإقامة الفاخرة كما تم توفير عدة خدمات سياحية منها الجولات على اليخوت  بين الجزر. كما شيد المصطفون الأثرياء قصوراً ومنازل فخمة فيكا بنى الملاك من الطبقة المتوسطة بيوتا ومنازل صيفية.  
وتتوفر في جزر الـ 1000 رحلات على اليخوت لزيارة القصور والمنازل الفخمة بشكل يومي لغاية نهاية شهر أكتوبر. 
كما تتوفر في جهة أونتاريو أرصفة يستخدمها راكبي الدراجات الذين يرغبون في رؤية المنطقة بطريقة بديلة عن اليخوت والطائرات المائية.

عدسة البيان تستكشف الموقع

جزر الـ1000.. معلم ساحر شاهد على قصة حب مأساوية

تشكل جزر الألف أرخبيلاً من 1864 جزيرة على الحدود بين كندا والولايات المتحدة الأمريكية، تمتد الجزر من نهر سانت لورانس في الجهة الشمالية الشرقية من بحيرة أونتاريو بكندا..

نبكي عندما نحزن وعند الشعور بالألم الشديد أو الفرح الغامر، لكن لكل دمعة أسرارها، التي تختلف في الشكل والتركيب تبعاً لسببها. فما هي أنواع الدموع؟ وممَ تتكون؟ ولماذا يكون طعمها مالحاً؟ ومتى تبكي الحيوانات؟
ممَ تتكون الدمعة؟ 
المكون الرئيسي للدموع هو الماء، كما تحتوي الدمعة على البروتينات والإنزيمات والمواد التي تحتوي على النيتروجين. أما الملح فيكون نحو 9 بالمائة من الدمعة، وهذا هو سر طعمها المالح أيضاً. لكن هذه التركيبة تختلف باختلاف السبب الذي ذُرفت من أجله هذا الدموع: الحزن أو آلام الحب وما يرافقه من وجع في الفؤاد أو السعادة.
دموع دائمة 
لا ينتج جسمنا الدموع عندما نبكي فقط، ولكن بشكل دائم، وإلا لأصاب عيوننا الجفاف المميت، فغالباً ما يكون الهواء في الغرف التي نقيم فيها جافاً جداً. الغدد المسيلة للدموع تضمن إبقاء العين رطبة. كما تحمي الدموع عيوننا من الأجسام الغريبة الصغيرة، ويطردها من العين.
دموع قاعدية 
يعمل الجفن تماماً كما تعمل ممسحة الزجاج الأمامي في السيارة. وإفرازات العين تحتوي على مواد مبيدة لكثير من الجراثيم. وهذا النوع من الدموع يُسمى بـ "الدموع القاعدية". ولهذا فإن البشر بطبعهم لا يحتاجون إلى إسالة الدموع للتعبير عن الانفعالات العاطفية في الحزن والخوف والسعادة الغامرة، وفقا لدويتشه فيله.
دموع بصل أم عاطفة؟ 
يقول البعض إن الممثلين يستدرون الدموع من خلال وضع بصلة تحت أنوفهم، قبل أن يؤدوا أدوارهم في المشاهد الحزينة للغاية. التفسير العلمي لذلك منطقي إلى حدٍ ما، ففي البصلة بُعيد قطعها يطلق أنزيم حمضاً أمينياً يحتوي على الكبريت ما يجعل الدموع تنساب بغزارة. لكن هناك بعض الممثلين الذين ينجحون في ذرف الدموع من دون بصل أيضاً.
التغلب على دموع البصل 
ومن أجل تجنب ذرف الدموع عند تقطيع البصل، هناك الكثير من النصائح: البعض يضع قناعاً أو يقطع البصل تحت الماء أو في اتجاه المعاكس لتيار هواء قوي. وللسهولة يمكن أن يُطلب ذلك من شخص يضع العدسات اللاصقة، إذ تعمل العدسات اللاصقة كنوع من الحاجز وتمنع المواد المهيجة من الوصول إلى قرنية العين.
دموع لا إرادية 
دموع الحزن ومثيلاتها عند الفرح هي الأكثر شهرة بالنسبة لنا، فهناك جزء من الدماغ مسؤول عن العواطف، وهو الجهاز النطاقي أو الحوفي أو الطرفي، المرتبط بالجهاز العصبي اللاإرادي، الذي لا يمكننا التحكم فيه أو توجيهه. وتؤدي العواطف الجياشة إلى تحفيز هذا الجهاز العصبي، الذي ينشط بدوره المكان الذي يولد الدموع.
من الأطول بكاء؟ 
تنشأ الدموع التي نذرفها عند العواطف الجياشة بتحفز المشاعر القوية الجهاز العصبي اللاإرادي. وتحتوي هذه الدموع العاطفية على كمية أكبر من البروتينات بكثير مما يُسمى بـ"الدموع المنعكسة" التي تتشكل استجابة لمنبهات خارجية كالرمل وتقطيع البصل. ووفقاً للمعهد الألماني لطب العيون، فإن ذرف الدموع لدى النساء يدوم حوالي ست دقائق. أما عند الرجال فلا يستغرق الأمر سوى دقيقتين إلى أربع دقائق حتى تنتهي مرحلة البكاء.
دموع مختلفة 
قامت المصورة الأمريكية روز-لين فيشر بتصوير الدموع تحت المجهر الضوئي واكتشفت: تباين الدموع في الشكل بحسب السبب الذي ذُرفت من أجله سواء أكان خسارة أم حب أم سعادة أم حزن. كل دمعة تبدو مختلفة بعد تكبيرها لنحو 100 إلى 400 ضعفاً تحت المجهر. وليس الشكل وحده يختلف وإنما التركيبة المكونة لها.
دموع الحيوانات 
تساؤل يدور في ذهن الكثيرين ربما: هل للحيوانات مشاعر وهل تعبر عنها بالدموع أيضاً؟ العلماء يختلفون إزاء ذلك، فطائفة منهم يرون أن الحيوانات قادرة فعلاً مثلنا نحن البشر على إظهار عواطفها بالدموع أيضاً، ويعتقدون على سبيل المثال أن الأفيال الحزينة تذرف الدموع مثلنا خصوصاً عند وفاة حيوان من حيوانات القطيع.
وماذا عن دموع التماسيح؟ 
الجزء الأكبر من العلماء يرى أن الإنسان هو الكائن الوحيد القادر على البكاء. لكن: هل هناك دموع تماسيح فعلاً؟ لا تنساب دموع الحيوانات لمشاعر تغالبها. ويعزون سبب هذه الدموع إلى: للتمساح جفن ثالث تتجمع فيه الكثير من الإفرازات، وحين تتراكم بكثرة فلا بد أن تجد طريقها إلى الخارج. لكن الإنسان هو القادر على ذرف دموع التماسيح حين يبكي كذباً، لذا يمكن للدموع أن تكذب أيضاً، كما يقول المثل الألماني.

حقائق وأسرار غريبة لا تعرفها عن الدموع

نبكي عندما نحزن وعند الشعور بالألم الشديد أو الفرح الغامر، لكن لكل دمعة أسرارها

تناقلت الصحف في أغسطس  2018 صورا لأنثى الحوت القاتل تحمل جيفة صغيرها النافق لمدة 17 يوما. وقبل عامين شوهدت أنثى شمبانزي في دار "شيمفونشي" لإيواء قردة الشمبانزي في زامبيا، وهي تحاول تنظيف أسنان ابنها بالتبني "توماس" بعد نفوقه، في مشهد وصف بأنه "طقوس جنائزية".
واشتهرت الأفيال بأنها تزور رفات أفراد عائلتها النافقين، وتربت على عظامهم وأحيانا تتأرجح للأمام وللخلف وكأنها تؤدي طقوسا دينية.
هل من الممكن أن تموت كمدا؟
والأغرب من ذلك، أن عالمة الحيوانات البريطانية جين غودال قد شاهدت صغير شمبانزي يدعى فلينت يموت كمدا بعد نفوق أمه بشهر واحد، إذ بلغ به الحزن والجزع حدا جعله يُضرب عن الطعام وينعزل عن الآخرين حتى نال منه الوهن وفارق الحياة وفق بي بي سي.
<img alt="" data-aria-label-part="" src="https://pbs.twimg.com/media/D3XbHPGWwAAI7WP.jpg" style="height: 100%; left: -145px;"/>
وتقول باربرا جيه كينغ، أستاذة الأنثروبولوجيا المتقاعدة بجامعة ويليام وماري البحثية بولاية فيرجينيا، ومؤلفة كتاب "كيف تحزن الحيوانات لفراق أقرانها": "إن الحب والحزن ليسا حكرا على البشر، بل إن الكثير من الحيوانات تعتريها هذه المشاعر".
أحجم العلماء والفلاسفة عن وصف السلوكيات التي تبديها الحيوانات عند فقدان أقرانها بأنها تعبير عن "الحزن"، خشية تشبيهها بالإنسان. 
وذكر داروين أن الحيوانات، شأنها كشأن البشر، تنتابها مشاعر عديدة، مثل الفرح والحزن. وسجل بلينيوس الأكبر، عالم الطبيعة والفيلسوف الروماني، قصصا لأفيال تحزن على موتاها.
لكن العلماء والفلاسفة كانوا مترددين طيلة القرنين الماضيين في وصف السلوكيات التي تبديها الحيوانات عند نفوق أقرانها بأنها تعبير عن "الحزن" خشية تشبيهها بالإنسان.
وهذا ما دفع كينغ إلى وضع معيارها الخاص لوصف الحيوانات بأنها تحزن، إذ تقول: "إذا شوهد الحيوان الذي فقد حديثا أحد أقاربه، منزويا أو مضربا عن الطعام أو محروما من النوم أو لم يسلك الطرق التي كان يسلكها في المعتاد أو أبدى سلوكيات تنم عن الحزن، فيمكننا الجزم بأن فقدان المقربين يستثير استجابة وجدانية لدى جميع الحيوانات".
وقد زادت الأدلة العلمية التي تؤكد شيوع مشاعر الحزن بين الحيوانات لفقدان أقرانها على مدى العقد الماضي. واقترح بعض العلماء تخصيص مبحث جديد لدراسة تطور السلوكيات المرتبطة بالموت، بهدف دراسة الموت والفناء من منظور تطوري. ولعل هذا يدعونا للتساؤل: لماذا نشعر بآلام الفراق؟
<img alt="" data-aria-label-part="" src="https://pbs.twimg.com/media/D3XbHQRW0AAXxQX.jpg" style="height: 100%; left: -48px;"/>
ويتصرف البشر والحيوانات عندما يتملكهم الحزن لفقدان المقربين بطرق مختلفة قد تعرضهم ببساطة للموت، فبعض الحيوانات تنزوي وتمتنع عن مخالطة غيرها وتعزف عن النوم والأكل وحتى الصيد والتزاوج. وإذا أمضت وقتا طويلا بجانب الجيفة، قد تعرض نفسها للأمراض وتصبح فريسة سهلة للحيوانات المفترسة.
في حين أن حزن البشر لموت أحد المقربين قد يكون أكثر استنزافا للطاقة والوقت والمال، بالنظر إلى مساحات الأراضي التي نخصصها لدفن الموتى، وتكاليف الجنائز، وما يعترينا من آلام الفراق.
وقد نمر بتجارب مؤلمة عديدة على مدار حياتنا، لكن الألم البدني، من حرق أو جرح سطحي، قد تطور لدى البشر ليساعدنا على الابتعاد عن مصدر الألم. وفي هذه الحالة يكون الألم مفيدا.
ولهذا قد يموت أغلب الأشخاص الذين لا يشعرون بالألم مبكرا، تأثرا بالجراح أو العدوى. لكن ما الذي سنستفيده من ألم الفراق، بخلاف الانكفاء على الذات وقلة النوم وفقدان الشهية؟
ويرى بعض العلماء أن دراسة استجابة الحيوانات لنفوق أقرانها قد تساعدنا في فهم ظاهرة الحزن على موت المقربين.
وذلك لأن مشاعر الحزن على الفراق لا تقتصر على الثدييات من رتبة الحوتيات أو الرئيسيات، بل وثق علماء بعض الأدلة على أن الفقمات وخرفان البحر وكلاب الدنغو الاسترالية والأحصنة والكلاب والقطط الأنيسة وغيرها تحزن لنفوق أٌقرانها.
إذ شاهد العلماء 27 زرافة محتشدة حول صغير زرافة نافق وكأنها تمارس طقوسا خاصة، ومجموعة أفيال من خمس عائلات مختلفة تزور رفات أحد أقرانها النافقة، ومجموعة من 15 دلفينا تسبح بتمهل لمرافقة أنثى دلفين تحمل صغيرها النافق. كما وثقوا حالة عجيبة لبطتين ربطت بينهما صداقة قوية، وعندما نفقت إحداها، وضعت الأخرى رأسها على رقبة صديقتها النافقة لساعات.
تقول دكتورة كايلي سويفت، التي راقبت استجابة الغربان لنفوق أقرانها في بيئاتها: "أردنا أن نجري دراسات تجريبية لمعرفة أهمية استجابة الحيوانات لنفوق أقرانها من الناحية التكيفية". ولاحظت سويفت أن الغربان كانت تطلق في الغالب صيحات إنذار وتحشد غيرها من الطيور استجابة لنفوق أقرانها من الغربان، وهو ما يطلق عليه "استجابة الخطر".
يعد حمل جيفة الصغير، رغم غرابته، سلوكا شائعا للغاية بين الرئيسيات. ولوحظت فصائل عديدة من القردة التي تنتمي إلى رتبة الرئيسيات تحمل جيف صغارها لأسابيع أو لشهور. 
هل يعبر البشر والحيوانات عن حزنهم بنفس الطريقة؟ 
تقول سويفت: "قد يساعدنا الاهتمام بموت الآخرين في التعرف على الأسباب التي قد تقودنا للهلاك حتى نتلافاها. وتكمن أهمية الدراسات التي نجريها في أنها تساعدنا في فهم تطور السلوكيات المرتبطة بالموت من حالتها البدائية إلى ما نراه اليوم لدى البشر من مشاعر وطقوس وعادات".
<img alt="" data-aria-label-part="" src="https://pbs.twimg.com/media/D3XbHQPW0AAgOni.jpg" style="height: 100%; left: -48px;"/>
وعلى غرار البشر، تختلف استجابة الحيوانات لفقدان أقرانها من حيوان لآخر ومن فصيلة لأخرى، فالحيوانات الاجتماعية بشكل عام تبدي سلوكيات قد توصف بأنها تعبير عن الحزن.
وليس من المستغرب أن تجد الدلافين والحيتان، المعروفة بأنها ذكية واجتماعية، ترعى أفراد السرب النافقة، سواء عن طريق حمل جيفتها أو جرها، أو قد تبدي سلوكيات تلقائية، مثل رفع الجيفة وغمرها في الماء، وكأنها تساعدها على التنفس، أو ربما الدوران والغطس بها.
ويقول جون غونزالفو، من مشروع "أيونيان" الممول من معهد "تيثيز" للأبحاث، إنه رأى مرتين مجموعة دلافين قارورية الأنف ترافق أنثى دلفين تحمل جيفة ابنها لعدة أيام، ومرة أخرى شاهدها تحاول إنقاذ صغير دولفين كان يحتضر بإبقائه طافيا، ومكثت في المكان لفترة بعد نفوقه.
ويرى دكتور غونزالفو أن هذه الدلافين التي تحمل جيفة صغارها لعدة أيام كانت تحتاج وقتا للتغلب على أحزانها وتقبل فكرة فقدان صغارها حديثي الولادة الذي كان مفاجئا وغير متوقعا. في حين أن الدلافين في الحالة الثانية شعرت بارتياح لنفوق الدلفين حتى تمارس حياتها كالمعتاد، بدلا من حمل الجيفة لأسبوع آخر.
ربما يبدو حمل جيفة الصغير سلوكا غريبا، لكنه شائع للغاية بين الرئيسيات. فقد راقب العلماء فصائل عديدة من القردة التي تنتمي لرتبة الرئيسيات تحمل جيف صغارها لأسابيع أو لشهور، وفي حالات قصوى، حملت الأمهات جيف صغارها حتى تحنطت تماما بفعل الحرارة، أو لم يتبق منها سوى هيكل عظمي أو عمود فقري.
وبعض الرئيسيات قد تعبر عن حزنها لفقدان أقرانها بطرق أخرى، مثل الاعتناء بالجيفة أو تنظيف أسنانها أو تلمسها برفق وأحيانا قد تبدي سلوكيات عدوانية مثل جذب الشعر أو محاولة امتطائها أو حتى التهامها.
تقول كينغ، التي راقبت الشمبانزي وقرد البونوبو والغوريلا وغيرها من الرئيسيات لسنوات: "شاهدت بعض القردة ترعى جيف أقرانها برفق وحنان، لكن بعض ذكور الشبمانزي قد تتصرف بعدوانية في بعض الأحيان. وتختلف سلوكيات القردة، كشأن البشر، باختلاف السمات الشخصية ودرجة القرابة من المتوفى".
ويقول إدوين فان ليوفين، من معهد ماكس بلانك لعلم اللغة النفسي الذي وثق تنظيف أنثى الشمبانزي لأسنان جيفة ابنها بالتبني: "يعد الموت واحدا من أشد الفواجع وطأة على الحيوانات الاجتماعية. فعندما يموت أحد البالغين، على سبيل المثال، يسعى أقرانه لإقامة روابط اجتماعية معه بأشكال مختلفة. وقد يساعد القطيع بأكمله أما فقدت صغيرها للتعبير عن الترابط الاجتماعي".
وتقول دورا بيرو، من جامعة أوكسفورد: "إن السلوكيات المقترنة بفقدان المقربين ليست فطرية، بل نكتسبها من خلال التجارب التي نمر بها. فإن الأطفال مثلا يحتاجون لسنوات طويلة لاستيعاب فكرة الموت".
ويقول غونزالفو إن الحزن لوفاة المقربين قد تطور لدى الحيوانات والبشر كوسيلة للتأقلم مع فكرة الرحيل بلا رجعة. إذ تحتاج الحيوانات الذكية والبشر فترة لاستيعاب فكرة الفراق. أو بعبارة أخرى، إن الحزن هو الثمن الذي ندفعه مقابل الحب.
وليس من المستغرب أن تزخر المواقع الأثرية برسومات للموتى، وابتدعت الشعوب والقبائل المختلفة طقوسا لا حصر لها للموت، بداية من الجنائز وحتى الدفن، وزينت النعوش وشيدت الأهرامات. ويعيش أفراد قبيلة توراجا الإندونيسية مع الجثة المحنطة لأسابيع تحت سقف واحد.

حقائق مدهشة عن شعور الحيوانات بالحزن لفقدان أقرانها

اختلفت تفاصيل الصور التي شكلت معرض «الحضرية والعزلة» ولكنها اجتمعت على سرد حكاية الأماكن المهجورة وغير المأهولة في دولة الإمارات، لتوثق عدسات 5 مصورين، الأماكن التي كانت تضج في الحياة في القرن العشرين لكنها تخضع الآن لعدد من التحولات، وتنفيذ مشاريع جديدة.
والمعرض الذي افتتح مساء أول من أمس في معرض 421 في ميناء زايد في أبوظبي ضم 61 صورة مقسمة إلى 5 مجموعات.
أثر العزلة 
للشعور بالوحدة والعزلة نكهته الخاصة التي يستكشفها هذا المعرض الذي يتناول المساحات والأمكنة التي كانت يوماً قلب الحركة الاجتماعي والحياة الحضرية، في القرن العشرين، والمشاريع التنموية في مراحلها المختلفة سواء كانت قيد التنفيذ ومن ثم اكتملت أو أهملت قبل اكتمالها.
وذلك من خلال خمس مجموعات مثلت المعرض وهي «مهجور» و«الاستهلاك» و«حديقة الحيوانات ـ دبي» و«الموضع العبقري» و«محطات» التي شكلت بداية المعرض، وجمعت أعمال محمد سومجي و«سينيشا فاليكوفيتش» وعرضت في غرفة معتمة بينما جاءت الصور مضيئة، وتمثل هذه الصور تأمل المصورين لمحطات الوقود حين عودتهم من رحلاتهما في أنحاء الإمارات، فوثقوا هذا من خلال مجموعة من الصور من خلال أشخاص يديرون تلك المساحات، ووثقوا من العام 2007 ولغاية 2013 عدداً من أنشطة البناء والتشييد التي كانت تتنامى مع الوقت.
بينما تناولت سلسلة «مهجور» للفنان «ريتشارد ألنبي ـ برات» مواقع الإنشاء في دبي عن هذا قال: انصب اهتمامي على الأعمال التي كانت قيد الإنشاء، في العام 2010 والتي بدأت تسكنها الحيوانات وكأن الطبيعة بدأت تسترد ما سلب منها. وأضاف: الأثر الذي تحدثه الطبيعة في الإمارات يدوم لفترة أطول ويكون أقرب إلى التواري بعمليات مثل التجريف.
كما تحدث «برات» عن سلسلته الأخرى «استهلاك» إذ أوضح: السلسلة عبارة عن تنفيذ مسح للأماكن الطبيعية في دولة الإمارات والتي تمر بعملية تغيير جذرية تكسبها الصبغة البشرية.
ذكريات في صور 
لمياء قرقاش التي وثقت «حديقة الحيوانات ـ دبي» قالت عن تجربتها: أحب الحس الإنساني لحديقة الحيوانات التي تأسست في العام 1967 لما لها من ذكريات ترتبط بطفولتي. وأضافت: عندما علمت بأنهم سيغلقون الحديقة قررت أن أصورها وبالفعل حصلت على إذن تصوير من البلدية.
وتابعت: إن فكرة أن أصور المكان من غير الحيوانات فكرة غريبة، مع العلم أن المكان يتكلم عن هذه الحيوانات وعن الذكريات التي مررنا بها والتي تعود إلى الطفولة في وقت كانت فيه الخيارات محدودة.
وأوضحت قرقاش: كان التصوير صعباً من ناحية المشاعر. ولكن توثيق المكان كان مهماً كونه توثيقاً للذكريات، فحديقة الحيوانات كانت موجودة في تاريخنا وإن رأيناها قد تحولت إلى شيء آخر. وأضافت: هناك حزن بالموضوع، وهو ما يتماشى مع طبيعة أعمالي التي تجسد التجربة الإنسانية في المكان، فالفكرة هي تواصل الشخص مع الصورة والتفاصيل التي بها.
وقال سينشا فاليكوفيتش عن سلسلته «الموضع العبقري»: لست منشغلاً بما هو «عصري جديد» في أي مدينة فإذا لم يكن هناك تاريخ وماضٍ، فبالتأكيد لا يوجد حكايات.
وأضاف: تجذبني أماكن مثل الخور في دبي، والسطوة والمناطق الصناعية في بقية الإمارات التي عادة ما أتجول فيها أيام الجمعة لأصنع حالة من العزلة في صوري. وأوضح: هذه الحالة تساعد في تصفية السرد وصولاً إلى جوهره كما أن في ذلك خلقاً لمساحة كبيرة، جسدية وعقلية تتجاوز كادر الصور.
توثيق
يستمر معرض «الحضرية والعزلة» الذي يقام بالتعاون مع «غلف فوتو بلاس» إلى 17 فبراير المقبل، وصاحبه يوم الافتتاح إطلاق كتاب فني يُوثّق أعمال الفنانين المشاركين.

61 عملاً من القرن العشرين بمعرض «الحضرية والعزلة»

عدسات 5 مصورين توثّق سيرة الأماكن المهجورة

target8549217941668606101.jpg

لم تشأ أرى أن تتوقف عند التفاصيل التي ساقتها وسائل الاعلام حول رحيل الفنان الاماراتي احمد سالاري، بل مضت تفتح هذا الملف بعد زيارة لبيت الضحية وهناك التقت أم الراحل وزوجته وبناته ...كيف بدأت هذه القصة المأساوية وما هي تفاصيلها ..؟
بعد انتهاء الفنان الإماراتي أحمد حسين سالاري من أداء صلاة الجمعة الموافق 28-3-2014، عاد بابنه إلى المنزل وأخبر زوجته برغبته في تناول الغداء مع والدته، ولم يعلم حينها بأنه «الغداء الأخير» مع الغالية والحبيبة، كما كان يسميها! وجلس معها إلى وقت العصر، مغتنماً الساعات معها في بث روح المرح وإضحاكها بسرده الأحاديث والمواقف التي تبهجها، وحينها طلبت منه أخذها إلى العزبة، لكنه اعتذر، حيث كان موعد رؤية ابنته «أمل» من طليقته في مركز الدعم الاجتماعي قد حان.. فبادرها بالطلب منها أن ترافقه لرؤية صغيرته البالغة من العمر 3 سنوات، إلا أنها اعتذرت لعدم رغبتها في الدخول في مشاكل قد تثيرها طليقته.. نعم، خرج من منزله، وفي انتظاره جريمة ستنفذ بحقه. 
 
مع سبق الإصرار والترصد 
اهتزت أرجاء مدينة العين لحادثة مقتل الشاعر والفنان الإماراتي أحمد حسين موسى سالاري، في أحد الشوارع العامة بمدينة العين، بحادثة مرورية ظاهرها الدهس، وباطنها القتل مع سبق الإصرار والترصد، وذلك بسبب خلافات حول رؤية وحضانة الطفلة التي كانت نتاج زواجه بالفنانة العمانية بدرية محمد البلوشي، والمُلقبة باسمها الفني «بدور العين».
نعم، فارق أحمد حسين الحياة بعد لقائه طفلته البالغة من العمر 3 سنوات في مركز الدعم الاجتماعي من دون أن يعلم أنه اللقاء الأخير، حيث فوجئ بعد أن غادر الموقع، بسيارة طليقته تصدمه من الخلف في الشارع الموازي لمركز الدعم الاجتماعي الممتد ما بين دوار حديقة الحيوانات والمرور، ليترجل من مركبته كما هو معتاد عند وقوع حوادث الاصطدام المروري، وعندها قدم زوجها الحالي محمد البلوشي، مسرعاً بسيارته ليصدمه بالمركبة الثانية التي كان يستقلها والمؤجرة من قبل طليقته، ليلقى حتفه متأثراً بالإصابات التي تعرض لها من جراء اصطدام جسمه بالمركبة.
وهرعت دوريات الشرطة ومسرح الجريمة والإسعاف إلى موقع الحادث، حيث تم اتخاذ الإجراءات اللازمة، كما باشرت الجهات المعنية تحقيقاتها في الحادثة بينما تسلم ذوو المتوفى الجثة حيث تمت الصلاة عليها في مسجد المعترض ومواراتها الثرى في مقبرة الفوعة. 
 
غمامة حزن 
عمت حالة من الحزن والأسى بين صفوف الشعراء والفنانين في مدينة العين، بعد شيوع خبر ما تعرض له سالاري من جريمة أشبه ما تكون أحداثها بالروايات السينمائية، حيث عبر عدد منهم عن مشاعر الألم التي تعتصرهم من جراء فقد الساحة الأدبية والفنية فناناً إماراتياً معروفاً بحسن خلقه وكرمه وتعامله الإنساني، وأيضاً تفانيه وإخلاصه في العمل. واكتظت خيمة العزاء بأفراد من القيادة العامة من شرطة أبوظبي، وعدد من الشعراء والفنانين والمصدومين بالفاجعة الغريبة من نوعها في دولة الإمارات. وندد عدد من أصدقاء المغدور بالحادثة التي وصفوها بالشنيعة، وغير المستحقة في حق زميلهم الشاعر المرهف الذي كان عمل الخير ومساعدة الآخرين بشكل دائم دأبه. 
 
خلافات عائلية 
يعود أصل الحكاية إلى خلافات عائلية كانت قد نشبت بين الراحل أحمد سالاري وطليقته عند انفصالهما منذ ثلاث سنوات، فبعد أن حصل الطلاق بين الطرفين، حصل المغدور على حق الحضانة، كون الأم غير متفرغة ولانشغالها بأعمالها الفنية وسفرها الدائم، إلا أنه تنازل لها عن حق الحضانة، على أن تتاح له فرصة مشاهدة ابنته أسبوعياً في مركز الدعم الاجتماعي، ولكن طليقته كانت في كل مرة تقوم بالادعاء عليه بقضية، ويحصل على براءة، كان آخرها أنها ادعت عليه في محكمة الشارقة بشيك قيمته 800 ألف درهم، لقاء ثمن منزل، وتم تحويل القضية إلى محكمة العين التي برأته من الدعوى.. والجدير بالذكر أن الخلافات كانت كثيرة وعديدة بين الطرفين، وكلما حلت قضية يتدخل أشخاص آخرون لتأجيج الصراع بينهما، حتى تم الانفصال بينهما.. ويبدو أن الأمر لم يقف عند حد الانفصال فحسب، بل انتهى وللأسف الشديد بارتكاب جريمة قتل يندى لها الجبين، وغريبة عن وسط الفنانين الإماراتيين. 
 
دعم و مساندة 
كان الفنان أحمد حسين حريصاً كل الحرص على تقديم كل الدعم المادي والمعنوي لزوجته «بدور العين» قبل انفصالهما، بل كان يرافقها في مشاريعها وأعمالها ووفر لها حياة اجتماعية مستقرة، وكانت تربطهما علاقة حب، كما كان مخلصاً لعمله ولعائلته. 
 
إنكار ثم اعتراف 
على الرغم من مرارة ما حدث على عائلة الفنان الراحل، إلا أنهم سعدوا بتلقيهم خبراً ساراً يفيد بأن المتهمة بقضية القتل وزوجها الثاني شريك في الجريمة، قد اعترفا بجريمتهما وبأنهما خططا للقتل عن سابق إصرار وترصد، ونفذا الجريمة معاً، بعد أن حاولا في البداية التنكر والتنصل من فعلتهما الشنيعة. حيث أفاد محمد البلوشي وهو زوج «بدور العين» بأنه لم يكن ينوي قتله، وأنه بدل أن «يدعس» على فرامل السيارة «دعس» على البترول، ما أدى إلى عدم سيطرته على السيارة التي صدمت المغدور بقوة وأردته قتيلاً، بعد إصابته إصابة بليغة في الرأس، إلاّ أنه وبعد مواجهتهم بالحقائق والأدلة ومجريات التحقيق المهني الدقيق اعترفا بجريمتهما، ومازالا محتجزين في السجن المركزي على ذمة التحقيق، قبل تحويلهما للمحكمة المختصة لمتابعة سير القضية.. وللعلم فإن زوج الفنانة الثاني وهو محمد البلوشي، ينتمي أيضاً للوسط الفني، وكان له دور في تأجيج المشاكل إلى أن انتهت على ما هي عليه. 
 
 
من هو؟ 
الفنان الراحل أحمد حسين موسى سالاري متعدد المواهب؛ فهو ممثل وشاعر ورياضي، ويبلغ الفنان أحمد سالاري الذي يسكن في منطقة زاخر نحو (42 عاماً) ولديه خمسة أطفال «ثلاث بنات، وولدان» أكبرهم تخرجت في الثانوية. ومن المفارقات أن المرحوم كان يعمل محققاً جنائياً في شرطة أبوظبي، فبعد أن كان يحقق في قضايا الآخرين، بات هو قضية ومادة خصبة للتحقيق. حيث تولت الجهات المعنية عملية التحقيق للكشف عن ملابسات القضية، واتخاذ الحكم بحق من ارتكب الجريمة المؤسفة. 
 
آخر أعمال الفنان 
1. مسلسل سوالف بو خرخاش 
2. فيلم المريحانة 
3.  مسرحية الأطفال عودة جحا 
4.  برنامج متصل منفصل 
5. سوالف بن سويدان 
6.  شارك مع الفنانة حياة الفهد في مسلسل حبر العيون. 
 
فاجعة افتراضية 
تناقلت وسائل التواصل الاجتماعي الخبر الذي كان فاجعة لمحبيه ومتابعيه، حيث يعتبر الفنان أحمد حسين من رواد العمل الفني في مدينة العين، وأسس شركة فنية خاصة تحت مسمى «مكس ميوسك»، التي كان ومازال لها دور كبير في تشجيع الفنانين الإماراتيين على أداء الأعمال الفنية الغنائية والدرامية، حيث أنتجت الشركة العديد من الأفلام والمقاطع الفنية والألبومات لمختلف الفنانين. 
 
 
سعى إلى ضم ابنته لحضانته بعد زواج أمها 
يذكر أن الراحل أحمد حسين سالاري كان شديد الحرص على متابعة تربية طفلته «أمل»، والتي كان يدللها باسم «أمل حياتي»، وضمها إلى حضانته، خصوصاً بعد زواج طليقته الفنانة العمانية «بدور العين»، وأنه توجه مساء الجمعة 28 مارس إلى مركز الدعم الاجتماعي ليتمكن من رؤية طفلته التي كانت سبباً في الخلافات الدائرة بين الراحل وطليقته!

أرى دخلت بيته وتابعت التفاصيل الحصرية لرحيله..!

من قتل  أحمد سالاري ...؟

لم تشأ أرى أن تتوقف عند التفاصيل التي ساقتها وسائل الاعلام حول رحيل الفنان الاماراتي احمد سالاري، بل مضت تفتح هذا الملف بعد زيارة لبيت الضحية وهناك التقت أم الراحل وزوجته وبناته ...كيف بدأت هذه القصة المأساوية وما هي تفاصيلها ..؟

شيعت مدينة العين أمس  الشاعر والمخرج الإماراتي أحمد حسين بن سالاري  الذي قتل بحادث دهس مدبر وذلك بسبب خلافات حول رؤية وحضانة إبنته من زوجته الفنانة الخليجية .
ويعد هذا الحادث غريبا على المجتمع الإماراتي الذي لم يشهد مثيلا له من قبل .
ويبلغ الفنان أحمد حسين بن سالارى الذي يسكن في منطقة زاخر نحو 42 عاماً ولديه خمسة أطفال " ثلاث بنات، وولدان " أكبرهم تخرجت في الثانوي.
وتناقلت وسائل التواصل الاجتماعي الخبر الذي كان فاجعة لمحبيه ومتابعيه، حيث يعتبر الفنان أحمد حسين من رواد العمل الفني في مدينة العين، وأسس شركة فنية خاصة تحت مسمى " مكس ميوسك"، التي كان وما زال لها دور كبير في تشجيع الفنانين الإماراتيين لأداء الأعمال الفنية الغنائية والدرامية، حيث أنتجت الشركة العديد من الأفلام والمقاطع الفنية والألبومات لمختلف الفنانين.
وقد فارق أحمد حسين الحياة بعد لقائه مع طفلته البالغة من العمر 3 سنوات في مركز الدعم الاجتماعي ، حيث فوجئ بعد أن غادر الموقع بسيارة طليقته وهي مغنية في العقد الثالث، تصدمه من الخلف في الشارع الموازي لمركز الدعم الاجتماعي الممتد ما بين دوار حديقة الحيوانات والمرور ليترجل من مركبته كما هو معتاد عند وقوع حوادث الاصطدام المروري، وعندها قدم زوجها الحالي مسرعاً بسيارته ليصدمه بالمركبة الثانية التي كان يستقلها والمؤجرة من قبل طليقته، ليلقى حتفه متأثراً بالإصابات التي تعرض لها من جراء اصطدام جسمه بالمركبة .
وذكرت الانباء المتداولة أن  الفنان الإماراتي الراحل كان شديد الحرص على متابعة تربية طفلته وضمها إلى حضانته خاصة بعد زواج طليقته، وأنه توجه مساء الجمعة الماضي إلى مركز الدعم الاجتماعي ليتمكن من رؤية طفلته التي كانت سببا للخلافات الدائرة بين الراحل وطليقته  .
ويذكر أصدقاء أحمد ومعارفه أنه :-
- تزوج بالفنانة بدور العين (الزوجة الثانية) وانجب منها ابنة ، ثم طلقها وأُعطي حق الحضانة ولكنه امتنع عن أخذ الطفلة من حضن أمها .
- حياة أحمد كانت بسيطة، معروف بالمرح والضحك، يلقي بعض الكلمات فيسمى نفسه شاعرا ليضحك من حوله.
- ذكر لزوجته أنه سوف يتسوق لشراء غرض لابنته الحامل وحفيدها.
- صادف يوم الجمعة الموافق 28-3-2014 أن اتصلت به أخته المصابة بمرض الخبيث، قائلة : " أخي سوف أموت .. فرد : يومي قبل يومج اختي " .
- بعد صلاة الجمعة، عاد بابنه إلى المنزل وقال لزوجته سأتغدى مع والدتي.
- جلس مع أمه إلى العصر ، فطلبت منه أخذها إلى العزبة .. لكنه اعتذر ، حيث كان موعد رؤيته لابنته في مركز الدعم الإجتماعي قد حان . 
  
و بعدها بدأت نهاية حكاية أحمد حسين الذي غاب وسط ذهول و حزن المجتمع الإماراتي .

اتصلت به أخته قائلة:"أخي سوف أموت .. فرد: يومي قبل يومج أختي"

قُتل دهساً متعمداً .. العين تشيّع الفنان أحمد حسين

شيعت مدينة العين أمس  الشاعر والمخرج الإماراتي أحمد حسين بن سالاري  الذي قتل بحادث دهس مدبر وذلك بسبب خلافات حول رؤية وحضانة إبنته من زوجته الفنانة الخليجية .

المثل يعني:لا يوجد أحد أفضل من الآخر فالجميع سواء. يذكر المثل: لمن يلوم انسانا على تفريطه في أمر من الأمور، بينما هو بنفسه فرط في حقوقه وأضاع مصالحه، أو لمن يعيب على غيره عمل وهو يعمله.
قصة المثل
كانت غابة خضراء، تعج بالحياة والرخاء، كانت تعيش في هذه الغابة أنواع مختلفة من الحيوانات، ومجموعة الأسود يرأسها أسد قوي لا يسمح لبقية الحيوانات بالصيد والأكل من طرائد الغابة إلا بأمره وموافقته، وكان يعيش على حافة الغابة مجموعة من الثعالب التي لا تأكل إلا بعد أن يفرغ بقية السباع من الأكل، لتتلقف بعض اللحم المتبقي من الطرائد، إلا أن أحد الثعالب لم يعجبه هذا الوضع، وذات يوم أراد أن يسبق بقية الحيوانات بما فيهم الأسد إلى الطريدة، فدخل الغابة بغير علم الأسد، ووجد أحد الطرائد، وكان الأسد قد فرغ لتوه من صيدها، وأراد أن يلتقط أنفاسه ويرتاح قليلا قبل الأكل، إلا أن الثعلب طمح أن يكون أول من يأكل من الطريدة، على الرغم من أنه يعرف قانون الغابة، وعندما اقترب من الطريدة، شعر به الأسد فهجم عليه، وقبض على ذيله، فأخذ الثعلب يشد ذيله من فم الأسد حتى قُطع ذيله. فقال له الأسد متوعدا: سوف تقع في قبضتي يوماً، فأنت الآن الوحيد في قطيع الثعالب بلا ذيل، وسوف أميزك بهذه العلامة من مسافة بعيدة، وسوف تقع في قبضتي، وعندما عاد الثعلب إلى رفاقه، صاروا يضحكون عليه، ويسخرون ويرددون: «أبتر بتير مافيه ذيل» حزن الثعلب على نفسه، حتى وقع فكره الماكر على خطة، فجمع بقية الثعالب وخطب فيهم قائلا: أخوتي لقد دخلت الغابة بالأمس ووجدت غزالاً سميناً فأكلت منه ملء بطني، ولم يرن الأسد، وها أنذا معكم شبعاً وأنتم جياع.. ولأنني أحب لكم ما أحب لنفسي فإنني أدعوكم غداً لتأتوا معي ونأكل في المكان نفسه، في اليوم التالي ذهبوا معه، فوجدوا بالفعل غزالاً سميناً طريحاً جاهزاً للأكل فبدأوا يأكلون، وأثناء انشغالهم بالأكل، قام الثعلب بتقييد أذيالهم جميعا بحبل وربطه بالشجرة، ثم ذهب إلى حيث يرقد الأسد واستفزه ليلحق به، واستدرجه إلى حيث بقية الثعالب المشغولين بالغزال السمين، فصرخ بهم قائلاً: اهربوا لقد علم الأسد بوجودكم، فلما وصل الأسد ووجد الثعالب تأكل طريدته، أغار عليهم، فانطلق الثعالب بأقصى سرعة ولم ينتبهوا لأذيالهم المربوطة، فانقطعت وأصبحوا جميعا بلا ذيول، فصار الثعلب يضحك على الأسد لأنه لن يستطيع أن يميزه عن بقية الثعالب.
والتفت لأصحابه وهو يردد «بتير بتير كلنا بتران».

أمثال شعبية

«بتير بتير  كلنا بتران»

المثل يعني:لا يوجد أحد أفضل من الآخر فالجميع  سواء. يذكر المثل: لمن يلوم انسانا على تفريطه في أمر من الأمور، بينما هو بنفسه

عادة ما يولد الكاتب من رحم الأم الأرض، التي تربى فيها. وهو ما ينطبق على طبيعة إبداعات وأفكار وحال الروائي الصيني مو يان، الفائز، بجائزة نوبل للآداب - 2012، إذ كان يعيش ويعايش، عن كثب، أسلوب حياة الناس في مجتمعه، كونه غير بعيد عن بلاده التي لم يغادرها بتأثير النفي أو لرغبته في ذلك. وهو بذلك يبدد أسطورة، أن الأدب يجب أن يولد في المنفى لكي يحقق أغراضه ما فعل مواطنه، جاو زنجيانج الذي حاز على جائزة نوبل للآداب عام2000.
يرى النقاد أن جائزة نوبل للآداب، مُنحت في دورتها الأخيرة، إلى الأدب الصيني الحقيقي. ذلك لأن مو يان راسخ في تربة وطنه، ومعبر عنها. ومن الصعب جداً أن يخرج كاتب صيني عن التقاليد المتوارثة على مر التاريخ. فهو يجمع بجدارة بين الواقع الغرائبي، والخيال الواقعي. وتكمن عناصر التميز في قدرة الكاتب على أن يمزج بينهما، ويقدمهما إلى قرائه.
«فولكنر الصين»
يطلق بعض النقاد على مو يان لقب «فولكنر الصين»، لأنه تأثر بالكاتب الأميركي وليام فولكنر، الذي ينسخ الخيال من الواقع. كما يجده البعض الآخر من رواد الواقعية السحرية التي مزج عبرها، الروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز، بين الواقع والخيال في رواياته.
وحقيقة الحال بالنسبة لمو يان، أن تقديم هذا النمط من الأدب لم يكن يتفق مع أصول أدب الواقعية الاشتراكية، الذي أصبح جزءاً من التقاليد المتعارف عليها في الصين. إلا أنه أفلح في ترسيخه ضمن الواقع الفكري الصيني. ولذلك فإن لجنة جائزة نوبل تبنت هذه الرؤية في بيانها، لافتة إلى عالم يان الروائي، الذي هو مزيج من الواقع والخيال، علاوة على سماته الاجتماعية والتاريخية. وموضحة، أيضاً، أنه في ثرائه وتعقيده، يذكر بعوالم فولكنر وماركيز. كما أن أسلوبه يذكر بما قام به كتّاب أوروبا الشرقية، الذين تفادوا الاصطدام بالرقابة الحكومية.
نماذج ورؤى 
نجد في رواية «الضفدعة» لمو يان، التي نشرت عام 2009، أن البطلة هي قابلة قانونية، متحمسة لسياسة الدولة الرامية إلى تحديد النسل بطفل واحد، وهي تطبق ذلك، حتى لو اضطرت الى فرضه على الناس، بأساليب قسرية، كالإجهاض. ونتبين في هذا الخضم، مدى تركيز يان على إبراز عنصر هذيان الشخصيات في هذا الشأن. ويكرر الكاتب موضوع الهذيان في روايات غرائبية أخرى. هكذا نرى أنه يتبنى الكاتب فلسفة التعبير عن مشكلات الصين دون مواجهة السلطة السياسية. ومن نمط هذه الروايات: «جمهورية النبيذ» و«الحياة والموت ينهكاني».
ونلاحظ هنا، أنه أشادت السلطة الصينية بفوز مو يان بجائزة نوبل للآداب، بينما كانت قد اعتبرت فوز الكاتب المنشق غاو تشينغجيان، اهانة لها.
طفولة قاسية
يعد مو يان من أبرز الكتّاب الصينيين، حيث عرف نجاحات كبيرة مع كل رواية له، وذلك ليس فقط بالنسبة للمنشورة منها باللغة الصينية، فأعماله اشتهرت وبرزت في كل اللغات التي نقلت إليها. وكانت آخر كتبه المترجمة:«قانون الكارما القاسي»، والذي يعود فيه إلى صين ماو ، وإلى فترة الإصلاح الزراعي.
عاش يان طفولة قاسية، وأُجبر على ترك المدرسة وهو في الـ 12من عمره. وعاش أنواعاً من الوحدة في العمل، إذ كان راعياً للأغنام وللأبقار والخنازير، وهو ما انعكس في اختياره لاسمه الأدبي الذي يعني «لا تتكلم». كما جسد العوالم التي عاشها في تلك الأوقات، في عدد من قصصه ورواياته.
بل إن روايته «الحياة والموت يستنفدانني» التي تغطي تاريخ الصين في النصف الثاني من القرن العشرين، تبدأ بحكاية عن وباء يصيب الخنازيز في حظائر المزارعين، الذين، وفي غمرة انشغالهم بالتخلص من الجثث النافقة، لن يعلموا بموت زعيمهم «الخالد» ماو تسي تونغ.
رأي «الأكاديمية السويدية»
تطغى على أعمال يان الواقعية المدموغة بالهلوسة، والتي تذهب إلى حد العنف. وهو يرصد فيها، كل التحوّلات التي مرّت بها الصين، قبل حقبة الشيوعية وخلال الاجتياح الياباني، وفي ظل الثورة الثقافية، وغيرها الكثير من الحقب المضطربة الأخرى. في إحداها وقّع مو يان ملحمة عن تاريخ الصين في القرن العشرين.
وذلك بين تراجيديا التاريخ والرؤى الإيروسية، ومن خلال شخصيات غير متوازنة تعيش في إحدى القرى، ومن خلال طفل ولد لأم مزارعة صينية ولأسقف سويدي. ومن ما قالته الأكاديمية الملكية السويدية في بيانها، بعد فوز يان بـ «بنوبل للآداب»، إنّه خلق عالماً يحيلنا بتعقيداته، إلى عوالم كتّاب أمثال ويليام فولكنر وغابرييل غارسيا ماركيز.
وذلك مع انغرازه في الأدب الصيني القديم والتقاليد الحكواتية الشعبية. وأوضحت ذلك : «أقام، من خلال الجمع بين الخيال والواقع وبين البعد التاريخي والاجتماعي، عالماً يذكّر من خلال تعقيداته بعوالم كتّاب أمثال ويليام فولكنر وغابرييل غارسيا ماركيز، مع جذور ضاربة في الأدب الصيني القديم وتقاليد القصص الشعبية». ومن ما ذكرته الأكاديمية، إن يان وجد «نقطة انطلاق في الأدب الصيني .
وفي الفولكلور المحكي». وقال رئيس الأكاديمية السويدية، بيتر انجلوند:«لديه طريقة فريدة جدا في الكتابة. إذا قرأت نصف صفحة من أعمال مو يان تدرك على الفور أنه الكاتب...». وأوضح انجلوند لحظات إعلان فوز يان، وردة فعله عندما أخبروه:«كان في منزله مع والده.. قال إنه يشعر بفرحة غامرة وبالخوف».
صوت متفرد من الصين
نتبين في الواقع، أن تميز نمط ورؤى الإبداع لدى مو يان تدين أولاً إلى تأثيرات رائد الأدب الصيني الحديث لو شيون (18811946)، ذلك قبل أن تأتي المؤثرات الأجنبية لاحقاً.
ونتعرف على أنه تمنح موضوعاته المحلية سماتٍ أقرب إلى أساليب الواقعية السحرية. وهكذا فإن ممارسة أسلوبية كهذه لم تغب عن المراجعات النقدية التي كُتبت عن أعماله في الصحافة الصينية والأجنبية، وهو ما ظهر في كتاب كامل للكاتبة شيلي تشان بعنوان «صوت متفرد من الصين: العالم المتخيل لمو يان».
مؤلفات
تصل مؤلفات مو يان إلى حدود الـ 80 كتاباً، ما بين رواية وقصة قصيرة ودراسة، وأشهرها: «الذرة الحمراء» (1987)، «عذاب خشب الصندل» (2006)، «جمهورية النبيذ» (2000)، « شيفو.. ستفعل أي شيء مقابل ضحكة» (2001)،«انفجارات وروايات أخرى» (1991)، «الحياة والموت يرهقانني» (2008)، «ضفادع» (2011)، «الجميلة على ظهر الحصان في شارع شانغا» (2011)، «أغنيات الثوم» (1995). ويُقال بأن مو يان غالباً ما جعل أحداث كل مؤلفاته تدور في البلدة التي ولد فيها.
سيرة
 ولد الكاتب الصيني مو يان( اسمه الحقيقي غوان مويه)، في ريف شاندونغ الصيني، في 17 فبراير، عام 1955، لعائلة متواضعة عرفت الفقر والمجاعة بين العامين 1959 و 1961 م. وكان عد في مدرسته «من العناصر السيئة».. وهكذا طرد منها. وفي العشرين من العمر، التحق بالمدرسة العسكرية،وأكمل دراسته العليا في جامعة بكين، وحصل على شهادة الماجستير عام 1991.
ثم بدأ كتابة الرواية في العام 1981، مع روايته الأولى «هبوط المطر في ليل الربيع». ومن ثم اعتمد اسمه الحالي مو يان «اسمه الأصلي غوان موي». ومو يان، اسم لقب، اختاره،يعني في الصينية «الذي لا يتكلم».
«الحياة والموت يستنفدانني» .. عصر الإصلاح أدبياً
 تحتوي رواية الأديب الصيني الشهير مو يان، «الحياة والموت يستنفدانني»، على الكثير من المشاهد المؤثرة، وهي تغطّي تجربة الصين الثورية في الفترة الممتدة بين عامي 1950 و 2000 . في ما يسمّى بـ «عصر الإصلاح»، ضمن صين ما بعد دينغ زياوبينغ.
وهي نوع من التوثيق التاريخي، إذ تحمل القارئ عبر الزمن، كاشفة له مجريات الإصلاح الزراعي في نهاية الحرب الأهلية الصينية وأحداث تأسيس فرق المعونة المتبادلة وتعاونيات المستوى الأدنى، في أوائل ومنتصف الخمسينيات من القرن ال20. ثم تصل بالقارئ إلى السنوات المتطرّفة لـ«القفزة الهائلة للأمام»، وإلى فترة المجاعة في أواخر الخمسينيات وأوائل الستّينيات من القرن الماضي.
إنّ الدراما السياسية التي سردها مو يان في هذه الرواية، هي من الناحية التاريخية، مخلصة للسجل المعروف حالياً، رغم أنها تبقى رواية تنبؤية ومبدعة جداً، كما أنها ساخرة وتعيد ترتيب نفسها وتهزّ أعماق القارئ. ومنذ بداية قراءتها، يجب على القارئ أن يكون راغباً في أن يشترك مع الكاتب بخدعة الرواية المركزية: وهي أن الرواة الرئيسيين الخمسة، ليسوا بشراً وإنما من الحيوانات، وإن كانوا يتكلّمون بأصوات بشرية منظَّمة جداً.
ومثل هذه الخلاصة القصيرة ربما تجعل الكتاب يبدو لطيفاً جداً، في حين أنه، في الحقيقة، قاسٍ وحازم، فظّ ومضحك. وهكذا يحكي لنا كيف أن سياسات الثوريين بشأن القرية قاتلة؛ فالجنس في القرية (سواء كان بشرياً أو حيوانياً)، مبهرج ومستهلِكُ. وكذلك الموت غير متوقَّع، وعادة ما يكون عنيفاً ومصادفات التخطيط له كثيرة.. إنّ الأحداث الأكثر حماقة مُصَوَّرة في الرواية بعناية جامدة.
كما تلتقط تفاصيلها ماهية مراقبة السلطات القائمة على تلك السياسة، لكافة تفاصيل تصرفات وفكر الناس، وذلك في لحظات غير معدودة، ونتبين مدى شدة تأثيرها وقوة حبكتها، نحن كقراء، عبر التصوير الرشيق للمترجم المخضرم هاوارد غولدبلات (ترجم الرواية إلى الإنجليزية).
ولربّما يعتقد المرء أن الأمر مستحيل، ولكن الرواية تطلعنا على أنه، وإزاء ما يجري، فإن كُلّ حيوان يُعلق بصوته المُتميّز الخاص. وتظهر وجهة النظر الجارحة بشأن الوفيّات المتعدّدة في مزرعة الخنازير. ونجد أن مؤلف هذه الرواية يظهر أيضاً، وكثيراً، ضمن بنية السرد. وقيوده ككاتب وشخص يُسخر منها بشكل متكرر، ويتم تذكيرنا بانتظام من قِبل مو يان (المؤلف)، بأن شخصية مو يان المقدّمة في الرواية، يجب ألاّ يثق بها..
«لم يكن مو يان مزارعاً كبيراً أبداً»، هكذا يُقالُ لنا في الرواية. وتضيف الرواية: «جسده قد يكون في المزرعة، لكن تفكيره كان في المدينة، ولأنه من أصول متواضعة، فقد حلم بأن يُصبح غنياً ومشهوراً.. قبيح مثل خطيئة، سعى وراء رفقة الفتيات الجميلات؛ قليل الاطلاع عموماً، كان يقدّم نفسه على أنه أكاديمي واسع الاطّلاع. وبكلّ ذلك، استطاع ترسيخ نفسه ككاتب، كشخص يتناول الأطباق اللذيذة في بكين كُلّ يوم».
وفي خاتمة الرواية، تقود بعض الشخصيات سيارات ال «بي إم دبليو»، بينما يصبغ الآخرون شعرهم باللون الأشقر، ويضعون حلقات ذهبية في أنوفهم.
(مقطع من الرواية)
«في صيف العام 1976، بينما كان الرئيس ماو على فراش موته في بكين، بدأت الخنازير، في مزرعة خنازير حديقة المشمش التابعة للواء الإنتاج في قرية زيمين، تموت أيضاً.
الدفعة الأولى من خمسة خنازير تم العثور عليها و(جلدها منقّط) بلطخات أرجوانية في حجم العملات المعدنية البرونزية، عيونها مفتوحة، كما لو أنّها ماتت بسبب حزن غامض)، وأعلن طبيب المزرعة البيطري أنّها استسلمت إلى (ما نسميه الموت الأحمر)، وطلب من الناس في المزرعة أنّ حرق الخنازير ودفنها فوراً. لكنّ السماء كانت تمطر لأسابيع، والأرض كانت مشبعة كثيراً بالماء..
تغطيس الجثث بالنفط الأبيض ومحاولة إشعالها ملأ المزرعة، ببساطة، بدخان ذي رائحة (حقيرة)، وسرعان ما أصيب ثمانمئة خنزير بالعدوى، ووصل فريق جديد من الأطباء البيطريين على متن قارب، ومعه أدوية أكثر تطوّراً، لكن خدماتهم لم تكن ذات فائدة كبيرة، فالخنازير الميتة كانت مكوّمة في جميع أنحاء المزرعة، وأشكالها المنتفخة تتوسّع وتنفجر في الحرارة».
 ماذا يقول عن روايته؟
 ليست رواية «الحياة والموت يستنفدانني» معادية، بشكل متواصل، للنظام الشيوعي، ويبدو «مو يان» أحياناً متلهّفاً لإعادة بناء الجسور نفسها التي قام هو بإحراقها: «ليس لدي شيء ضدّ الحزب الشيوعي». ويتابع: «وأنا بالتأكيد ليس لدي شيء ضدّ الرئيس ماو. لست معارضاً لتشارك( الرواية) الناس أو للنظام التعاوني، فقط أريد أن أُترك وحيداً كي أعمل لنفسي». ولكننا نلاحظ أن مثل هذه التأكيدات على الولاء للحزب، تبدو ضعيفة ضمن سياق الرواية.
 مؤلف رواية «الذرة الحمراء» قال ذات مرة إن «الوحدة والجوع» كانا مفتاح الإبداع في أعماله
«كاتب يدمج القصص الشعبية بالتاريخ والحاضر في قالب واقعية ممزوجة بالخيال»
الأكاديمية المكلية السويدية
«من الأدباء الذين يبرهنون بفضل عملهم وموهبتهم الكبيرة على أنّه في مواجهة السياسة والاقتصاد والتاريخ، فإنّ الكلمة الأخيرة تبقى للأدب حين يهب نفسه بهذا الشكل»
صحيفة الفيغارو

الروائي الصيني مو يان

فلاح   يحط  في  عوالم  نوبل

target2420642332350274859.jpg

يسترخي الشاعر محمد علي شمس الدّين على ضفاف الجنوب اللبناني، ويكتب قصائده التي تتحول بقلمه إلى رموز وأيقونات زاخرة بالمعاني، لا يستطيع العيش من دونها، فهو يتنفس هذا الفضاء، ويجعل الآخرين يحلمون به. فهو شاعر محلي وعالمي في آن واحد، يتغنى بجبران خليل جبران، كما يتغنى بأراغون وإليوت ولوركا. عالمه الجنوبي ليس مستلاً من لبنان بل من الكون.
"مسارات" التقى الشاعر محمد علي شمس الدين، خلال زيارته إلى دبي، أخيرا، على هامش فعاليات حفل توزيع جوائز الدورة الثانية عشرة( 2010- 2011) لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية للدراسات والابتكار العلمي، حيث فاز بجائزة الشعر .
هل الجنوب جغرافيا أم روح؟
الجنوب اتجاه، وهذا ما يعنيني فيه، بكل ما يحمل من رموز. المكان بشكل أكثر تخصيصاً، المنزل، وبتخصيص التخصيص، هو أحد المقيمين في المنزل: الجد أو صوت الجد في الترتيل الكربلائي. حين كان ينشد وأنا صبي، تتشرب روحي بهذه الأناشيد.
كانوا هنا واليوم قد رحلوا/ وخلفوا في سويدا القلب نيراناً/ نذرت عليّ لأن عادوا وإن رجعوا لأزرعن طريق الطف ريحاناً.
كان هذا الرجل يرافق الولادات، ويدفن الموتى، وإذا ضاعت الغنمة، يربط عليها لسان الوحش. ويرقي الأطفال المرضى، وكان شيئاً بين الدين والسحر. هو شيخ قرية بيت ياحون. ولدت فيها في ليلة عاصفة. من يدريني ذلك؟ اكتشفت من الصبا أنني أحب عصف الرياح، فتتحرك في داخلي مع العاصفة ومع المطر، غريزة السير ضدها، عاريّ الصدر. لاحظت أمي ذلك، قالت لي: ولدت أنت في ليلة عاصفة. وكذلك ولدت حيوانات المنزل: البقرة، والحمار، والكلب. نختلط في منزلنا مع الحيوانات، ننام معاً. حياة بدائية، جنة أولى.
وأيضاً ما كتبته اليوم هو: حركة الغيوم على الأفق في ذاك المكان العالي من الأرض، أطلقت عليها سينما الكون. وهذا الشريط كله قد يكون هو الجنوب. لن أجد روحاً أخرى مثلما وضعت في أي مكان آخر، لأنني لن أعيش طفولتي وصباي مرتين، هي مرة واحدة.
 
لا شيء
.. وهل يتحكم الجنوب بقصائدك؟
في القصائد، ومنذ البدايات، كان هبوب الريح فيها أيضاً تكونات صورية للغيوم على ألق، فيها انخطاف ديني أو سحري. هناك أميز فيها أيضاً، بين حزن خفي وتشكيل مشهدي للعناصر، نضيف قراءات أولى وثانية. هذه شكّلّت لي مرجعيات صداقة إبداعية. مثلاً: في مكتبة الجد وأنا صبي قرأت الشريف الرضي والمعّري والتوحيدي باكراً.
ولولا ما كتبت لما كنت متأثراً بالمعرّي إذ شعرت أن لديه ما اسميه: ألم العقل. وهو أشد من ألم الجسد وألم النفس. ألم العقل ألم وجودي مخيف، وهو موجود في شعري، في كل الأحوال، لأنني مثلاً، ميال إلى عدمية ما، أقول: يأتي من جهة البحر، ومن جهة الصحراء. طفل بدم، أبيض بقنابل ضوء فوسفورية، بحمام أو بطباشير ويدوّن فوق اللاشيء هواجسه: لا شيء.
من "قصائد مهربة إلى آسيا" إلى "شيرازيات"، انت تسعى للاندماج بالطبيعة. يتوضح ذلك في مفردات قصائدك وقصائد أخرى مثل "الشوكة البنفسجية" و"رياح حجرية" و"يأس الوردة" وغيرها من دواوينك؟
اعتدت العيش في المنزل. لذلك يصفني البعض بأنني غير مدني أي لا أجلس في المقاهي، بل أقضي معظم أيامي في الريف. إننا ممن لم يقطعوا صلة الوصل بعناصر الطبيعة. عندي رغبة شديدة لأتربص لمفاصل الفصول ومنعطفاتها، أكمن لها، للورقة وهي تهوي على الأرض، والنهر في احتدامه، والريح في هبوبها، وأرنب صغير في حركته. أتأمل حبيبات المطر من وراء النافذة. إنها بالنسبة لي طقوس جسدية ونفسية معاً. وهي موجودة في قصائدي هي من عناصر الشعر.
لديك بعض الرموز التي لا تحيد عنها مثل: ديك الجن الحمصي، وشعراء آخرون نهلت منهم أو أصبحوا لك أدلة في سماء الشعر...
ديك الجن الحمصي لم يعجبني شعره. ولكن سيرته هي العجيبة، سيرته أسطورية. هل حدث ما يروي عن حبه لورد وغيرته وقتله إياها وحرقه لها، وصنعه لكأس من الخمر من رمادها. إنه يروي في إحدى قصائده، كيف قتلها قائلاً: "روّيت من دمها التراب وطالما روّي الهوى شفتيّ من شفتيها".
هو وحكايته، شخص أسطوري شعري حين كتب قصيدة "عودة ديك الجن إلى الأرض". وهي تصف ديوان "الشوكة البنفسجية"، إذ حلّ ديك الجن في نفسي، رافقني لمدة طويلة، وانتقل معي من بيروت إلى الجزائر. وأصبحته أو أصبحني.
ولو أردت بشيء من الدقة إن المعري يشكل في شعري مرجعية كبيرة، لا كصياغة شعرية، بل كحالة وجودية. رجل شكاك يعذبه الوجود، كما قلت لك، ألم العقل أشد من ألم النفس والجسد.. لي اختيارات، لي أصدقاء في الإبداع.
 
قناع وخطورة 
ثمة أقنعة في شعرك استلهمتها من تراث أسبانيا، والغرب عموماً، مثل رامبو وغوغان. فهل أنت بحاجة إلى أقنعة للتعبير عن روح الشعر؟
المسألة بالنسبة لي إحساسي بأنني دائماً اثنان وأكثر. قبل أن ينتقل القناع إلى المسرح استعملته الشعوب البدائية في السحر. القناع شديد الخطورة لسببين. الأول: انه يستر الوجه وكل مستور مثير ورهيب.. بعض الملوك الذين لا يظهرون لرعاياهم، هم أشد وطأة من الملوك الشعبيين. فبمقدار ما تستتر السلطة بمقدار ما تكون طاغية. السحر ستر إذاً، والقناع له هذه القوة.
ثانياً: القناع تعدّد. وثالثاً: القناع حيلة. قلت لك أنا ديك الجن، وتستطيع أنت أن تتأمل في أن يكون هذا ذاك. ولكن لو نزعت القناع عن الوجه، لربما وجدت ما يثير السؤال. من هو؟ ولربما عشت حيوات كثيرة وهو ما يملي عليّ الكتابة. أقول لك كيف كتبت "شيرازيات" حين وضعت قناع حافظ الشيرازي.
كنت مدعواً إلى طهران في دعوة ثقافية من قبل وزارة الثقافة. وجدتهم هناك يمجدون حافظ الشيرازي، ويستخيرون بشعره لأنه شاعر يومياتهم. أخذت ديوانه وقرأته وتشكلت في نفسي فكرة بقيت غائرة عن النشوة الإلهية وعن الحب ووحدة العالم ووحدة النقائض، وبقيت في صدري ست أو سبع سنوات. ثم وقعت مريضاً، ودخلت المستشفى وعانيت من آلام حادة. وكنت قد نسيت حافظاً أثناء هذه الآلام، ثم استيقظ في نفسي فجأة وكتبت ديوان "شيرازيات" وأنا في المستشفى.
هل أنت نسخة من جبران أم ديك الجن أم المعري؟ أقصد من ذلك متى ينتهي الآخر، وتبدأ أنت؟
سأعطي مثالاً قبل أن أعطي كلمات مختصرة. فديوان" أناديك يا ملكي وحبيبي"، مهدى لجبران خليل جبران. إن جبران روح، والأرواح تحل في نفسي. يقول جبران في كتاب "النبي": "المصطفى الحبيب وهو جالس على تلة في مدينة أورفليس وينظر إلى البحر، بانتظار سفينته التي ستجيء".
انتهى المشهد الجبراني، وأنا أقول: "كان يجالسني فوق العشب على أكتاف مدينة/ ويجاذبني أطراف الحلم وأطراف العالم/ ينظر آناً في البحر وآونة ينظر في بحر كآبته/ فتهاجر في جفنيه حمامة وعد تظهر بعد الطوفان/ ويقول ان الله تكلم في حنجرة العصفور وصخرة الوادي/ وترنم في حنجرة الإنسان/ لا بأس قريب الله منك إذاً/ وصلاتك أعمق من هذا البحر/ وأبعد من تلك الشطآن/ فأعرف في نفسك حتى تعرف نفسك يا ملكي وحبيبي". أقول في كتابي "غرباء في مكانهم" إن الكتابة هي استئناف للكتابة. لا نص من دون أسلاف.
 
غناء السرد
هل تحولت إلى كتابة النثر في "غرباء في مكانهم"؟
"غرباء في مكانهم" مؤسس على فكرة خطيرة تتعلق بتحولات منطقة.. بيروت اسمها رأس بيروت، كتب فيها الصديق الروائي الراحل محمد عيتاني كتابه "أشياء لا تموت"، قصص قصيرة، فكرتها قائمة على الجملة التالية "ما من مدينة يملكها أهلها"، وهي تجربة لها سوابق في كتاب "الطواف" و"رياح حجرية" وحلقات العزلة. إنها كتب نثرية. النثر أكثر تركيزاً وأكثر سرداً.. يسرد مغنياً.
ما هو رأيك بقصيدة النثر؟
في شعري جديد يُضاف إلى الفنون الشعرية، ويشكل تحدياً منذ أن طرح بودلير على نفسه السؤال: هل يمكن أن يشتق من النثر قصيدة؟ وبودلير أسس على شاعر آخر صعلوك عايشه وهو غاسبار دي نوي، ولكن بودلير كان أكثر شهرة وتبنى الفكرة بشكل جيد. بودلير لم يكتب كل قصائده نثراً. مثل "أزهار الشر" وأنا أسميها "أزهار المرض" على عكس ما هو شائع. بعد ذلك توالت تجارب ناجحة أحياناً وقاتلة أحياناً أخرى. ثم الشعر العالمي من إليوت مروراً بناظم حكمت وصولاً إلى آراغون، انتقل من الوزن إلى النثر. مات ناظم حكمت.
وهو يقول: "أوصيكم بالأصول". أراغون كتب بعد مرحلة السريالية قصائد حب على الوزن "الاسكندراني" كما أن الشاعر الانجليزي . ت. س. إليوت كتب على الوزن. وكذلك محمود درويش. شخصياً أحسم الجدل بقولي: مهم جداً اشتقاق قصيدة من النثر كما فعل الماغوط. فهي مسألة لا أتردد فيها. لكن المشكلة في النصوص. للماغوط ثلاثة دواوين فقط والبقية ضعيفة.
ــ هل قصيدة النثر هي خلاص القصيدة العربية؟
لا خلاص للقصيدة العربية. هي محاولة للإنطلاق لا أكثر ولا أقل، وهي لا تزال قيد الاختبار.
 
رأي 
نحن أمام ثلاث صيغ في كتابة الشعر العربي: قصيدة النثر، شعر التفعيلة، الشعر العمودي.. أين تجد نفسك؟
أجد نفسي في الأنواع الثلاثة، النظرية مربوطة في طرف القصيدة على الدوام. قصيدة نثر واحدة تغني عن مجلدات في الجدال العقيم. من يتكلمون عن سركون بولص لا يجيدون قراءة قصائده، فهو شاعر يمزج النثر بالوزن، كما هو الحال في مجموعته "الوصول إلى مدينة أين؟". إذاً سركون بولص مزيج من عودة لطفولة عراقية، وعلى صدره يريد أن يتخلص منها في خلال العودة إلى بلاد ما بين النهرين.
ــ هل تزيح قصيدة النثر الأشكال الشعرية الأخرى؟
أولاً الشعر العربي الحديث والمعاصر طائر يحلق بلا رقيب. ثانياً: ليس لدينا ناقد أو دارس قرأ العروض العربي الحديث والمعاصر، أي الأشكال الإيقاعية والموسيقية المستنبطة. ثالثاً: ومن تجربتي شخصية، فأنا ممن وجدوا بين رقاب المتناثرات طريقه. الشعر العربي كينونة خالدة.

محمد علي شمس الدين:  قصيدة نثر تغني عن الجدل العقيم

target6003490579542994487.jpg

وجه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الاعلى حاكم الشارقة ، مساء اليوم (السبت) كلمة عبر تلفزيون الشارقة ، عبر فيها عن خالص شكره لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله وإخوانه اصحاب السمو حكام الإمارات ،كما وجه الشكر لاولياء العهود والوزراء وجميع من سأل عن سموه للاطمئنان على صحته في تلك الفترة.
<div>يسرنا في "البيان " أن ننشر النص الكامل لكلمة سموه :</div>
<div> </div>
<div>الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أيها الأخوة والأخوات أيها الأبناء والبنات، أطفالي الأعزاء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اسمحوا لي في البداية أن أشكر جميع من اتصل بي هاتفياً للاطمئنان على صحتي وأبدأها برئيس الدولة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، حفظه الله، وإخوانه حكام الإمارات أعضاء المجلس الأعلى وأولياء العهود والوزراء وجميع من سأل عنا في تلك الفترة.</div>
<div> </div>
<div>أما حديثي الآن فهو موجه للأحبة الذين عبروا من خلال هذه المسيرات ومن خلال هذه الإعلانات ومن خلال البث المباشر، وأنا متأكد أن هناك هذه المحبة.</div>
<div> </div>
<div>وكم كنت أتمنى ألا يصيبني أي مكروه حتى لا أضع الناس في حزن أو في تعب، أو في شقاء، ولكنها إرادة الله وهذا ابتلاء والحمد لله.</div>
<div> </div>
<div>وأنا أعود اليوم إليكم متحدثاً كعادتي لكن أنا ما كنت أحب هذه التظاهرات، ولكن بعض الإخوة والأبناء أسكتوني، وقالوا أنت أمرك على الدوائر والمؤسسات، واترك الناس، وهذا يضعني في موقف حرج جداً لأنني أعرف كل واحد في هذه الإمارة والإمارات الأخرى كذلك، لكن التعبير لسلطان يأتي من أشياء يحبها سلطان، فأنا مثل ما تعرفون، الله أوكلني في هذا البلد، وأنا لا أدعي أنني أكملت المسيرة أو أنجزت المشروع الذي كان في بالي لأن الأحداث والتطورات والزمن لها أثرها، لكن أودكم معي، ساعدوني لأنني أنا لا أستطيع أن آمر على الناس في أمور هي تخصهم.</div>
<div> </div>
<div>فأما بخصوص الشرطة والأمن والقرارات فهي سهلة، لكنني أحاول أن أدخل إلى بيوتكم وأتحدث إليكم وأناقشكم في أمور كثيرة، وهذه فرصة الآن أتحدث وأقول إن إمارة الشارقة وزعت إلى 9 بلديات وكل بلدية وضعت بها المسؤولين من أبنائها، في هذا المجلس البلدي وكل قراراتهم لا بد أن تخدم تلك المنطقة وما يصلح لهم نحن ننفذه.</div>
<div> </div>
<div>لكن هذه البلديات لها مجالات، التجارة والصناعة والنظافة، وهناك أمور أكبر وهي الأمور الداخلية وقد قررت منذ مدة لكن لم يكن الإنجاز سريعاً وهو ما يسمى الضواحي والقرى، وفي الضواحي أسست الآن مجالس، وهذه المجالس لترعى شؤون هذه الضواحي وكذلك مجالس القرى لترعى شؤون تلك القرى، وهذه المجالس فيها بالنسبة إلى الضواحي ممثل من كل حي وبالنسبة إلى القرى فيها ممثل لمندوب أو للقرية وهو يرعى شؤونهم الداخلية، مثلاً.</div>
<div> </div>
<div>هناك في بعض الأمور الخاصة لعائلة معينة نقصان أو احتياج فهو يستطيع أن يتصل من خلال مجلس القرية أو الضاحية، مباشرة، وهذه المجالس مرتبطة بي شخصياً، حتى أستطيع أن أدخل إلى تلك المناطق، وهذه المناطق نحافظ عليها بقدر ما نحافظ على بيتنا الكبير.</div>
<div> </div>
<div>نحن عندنا في الشارقة، عندما نقلنا البيوت من البلدة القديمة إلى البلدة الجديدة، وضعنا أهل الشرق منطقة الرقة، أهل المريج إلى الشمال، أهل فريج آل علي إلى منطقة المنصورة، فريق السوق والشرخ إلى منطقة سمنان، بحيث لا تتبعثر تلك البيوت وتبقى الثقة موجودة والتعاون والتقارب والتآلف، ولكن في الآونة الأخيرة وجدنا أن الناس بدأت تنفر والزمن عامله في هذا المجال سيئ لأنه أعطى استقلالية العائلة عن استقلالية الأهل عن العائلة الكبيرة، هكذا كان من واجبنا أن نخطط للمناطق الجديدة، وهي مثل الرحمانية، وكذلك في السيوح بيوت تطل كلها على حديقة، وهذه البيوت خاصة بالأب أو الأبناء، أو أخواته أو إخوته أو أقربائه، أو من يرغب أن يسكن هناك، وبذلك نكون لحمة جديدة. </div>
<div> </div>
<div>الأبناء يذهبون في ساحة معينة بوسط البيت والماعون يخرج من هذا البيت إلى هذا البيت، والسؤال واجب، والسلام من الصباح إلى المساء يتردد، ولكن اصطدمنا كذلك، فهناك شخص لما قالوا له تسكن كذا، قال أنا من زمان متفك من أخوي، الشيخ يحب يحطني جنبه ، فهذه أثرت فيّ كثيراً، الله سبحانه وتعالى أوصى بالرحم، وأنا أتمنى أن يقبل الناس هذا الترقيب بأن نكون عائلة ثم عائلة أكبر، ثم عائلة أكبر، وهذه أمنيتي، وإن شاء الله تتحقق.</div>
<div> </div>
<div>والبيوت الآن تبنى، لكن هناك بعض الأسر مختلفة مع بعض هذا الاختلاف موجود بين أخ وأخيه، فإن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب وهو عفو رحيم كريم، وأنت أيها الإنسان لا تصفح ولا تسامح، هذه لا أتمناها في الناس، وأنا أدعو إلى الصفح والتسامح ونقول عفا الله عما سلف، ونبرر الأسباب التي كانت، فأتمنى من الناس أن يتخذوا هذا السبيل.</div>
<div> </div>
<div>نأتي إلى البيت من الداخل، نلاحظ أن البيت فيه الأم والأب والأبناء، وأنك أنت أيها الرجل قد أخذت هذه السيدة من أبيها وأخيها، فإذا شرط على نفسك أن تحميها وتحافظ عليها ولكنك لم تفِ، ألاحظ كثرة الطلاق لأسباب تافهة، والبيوت تتهدم، وإذا تهدمت هذه البيوت فإنما بيتي الكبير يتهدم.</div>
<div> </div>
<div>أنا أتمنى من أي شاب وشابة قد بدأوا الزواج، أن يبدأوا في التسامح بالأمور الصغيرة، والتغاضي عن بعض الأمور، وتغيير بعض الطباع ويتركوا السيرة الزوجية مستمرة على وئام، وأنصحهم نصيحة أبوية ألا يتشاجروا أمام الأولاد، لأن هذا يؤثر في الأولاد، تأثيراً كبيراً ليس في هذه الفترة فحسب بل عندما يكبر الولد، وللأسف ألاحظ هذه الأشياء كثيرة تحدث ونحن عندنا دراسات ولكن ماذا تنفع الدراسة إذا كان الأب نفسه وهو القائم على هذه العائلة الذي يرعاها من مأكل ومشرب ومحافظة، أليست كذلك المحافظة على تركيبة هذه العائلة فأتمنى من كل فرد في هذا المجتمع أن يعي هذا الكلام وأن تكون هذه الأسرة التي إن شاء الله ستكون سعيدة.</div>
<div> </div>
<div>نأتي إلى مجال الشباب، والشباب في هذا الزمن مغيب ويجري وراء وهم وهذا الوهم لا يستطيع هو أن يتلمسه، نحن لا نعرف ما يريد هذا الشاب، إلى أي وظيفة يريد أن يتجه، يدرس يتعلم، هكذا تكون الأمور ولكن الشباب يلهو وكأن سخف الحياة يشغلهم كثيراً،.</div>
<div> </div>
<div>وأنا أقول لا بد من السكون والتفكير في المستقبل، وبعض من الشباب بدأ بطريقة غريبة يتطاول بوسائل السب والكلام البذيء والكلام الذي لا يخرج من أفواه الرجال العقلاء، ونحن نقول إن نصيحة المسؤول تكون بطريقة معينة.</div>
<div> </div>
<div>أضرب لكم مثلاً: كان لي صديق وكان يناصحني فكان يختار الوقت للنصيحة والأسلوب للنصيحة والمكان للنصيحة، فكان يحضر بجانبي يوم الجمعة فهذا يوم عبادة وكان يجلس وأنا معه في المحراب وهذا مكان كبير في مقدمة الصفوف وكان أسلوبه: سمو الشيخ سمعت كذا وكذا وكذا، وأتمنى أن لا يكون صحيحاً وأنتم أدرى وأنتم أعلم، وأتمنى أن تفكروا في هذا الأمر. فوالله ما خرجت من المسجد إلا يدي على الهاتف وأصدر الأوامر بأسلوب هادئ بطريقة هادئة بتناصح بطريقة مؤدبة ليس بالشتم وليس بالصريخ.</div>
<div> </div>
<div>وليس بالزعيق، وهنا عندنا بعض الشباب، حاولنا نصلحهم ووصل بي الحال إلى أن كنت أحدث واحداً منهم، وقلت الله لو تشد ثوبي حتى ينقطع في يدك لن أغضب إذا كنت تريد أن تستثير عيوبي رحم الله ستائر عيوبي، فخرج من الطور ولم نكن نستطيع أن نصلحه، وهنا أريد أن أقول كلمة لهؤلاء الشباب هم أبناؤنا وأرجو ألا يسلكوا هذه المسالك، نرجو أن يأتوا إلينا ونحن قلوبنا مفتوحة وآذاننا صاغية، وكذلك حضننا دافئ، حتى إذا كان ضريراً، حتى إذا كان شارداً ومشرداً، نحن حضننا موجود، نقول ارجعوا ارجعوا وكل الأمور سهلة وكل الأمور نستطيع أن نتلافاها.</div>
<div> </div>
<div>نأتي إلى الإنسان في مجتمعه، في هذا المجتمع في أمور كثيرة، هذا الإنسان يستطيع أن يبدأ في بيته، وكذلك يستطيع من الحي الذي هو فيه، في بلدته، ويرى إذا كان فيها من الأوساخ، أو فيها من التقصير يكون إنساناً فاعلاً يساعد على البناء، نتمنى من الشباب ومن كل فرد أن يراعي هذه الأمور الصغيرة، ولكنها في الآخر تنم عن الحضارة وعن مجتمع راق متحضر وعن ما كنا نحن نتمنى أن نشاهده، ألاحظ أن كثيراً من الشباب يذهبون إلى الصحراء وبسياراتهم يدوسون أشجاراً ونباتات ويحطمون الأشجار ويقتلون الطيور.</div>
<div> </div>
<div>أنا أود مثلاً إذا سرت وأنا أجمع بذور الصحراء وأحميها من الانقراض ونفس الشيء بالنسبة إلى الحيوانات البرية، لا تتصورون نحن في منطقة جبل خورفكان في منطقة وادي الرخيصة، كان هناك نوع من الورود الجبلية يسمى الطهر، وكان عددهم 8 والتي تأتي لتشرب من نبع موجود هناك، نحن وضعنا كاميرا هناك العدد بدأ يتناقص أول كان ثم 4 الكاميرا صورت واحدا يحمل ولده بيده انتهى هذا العدد، وهذه الورود مهددة بالانقراض، لكن الحمد لله تم الاعتناء بها عندنا في الصجعة وسبحان الله تكاثر بسرعة عجيبة، وكانت ولادات متتالية.</div>
<div> </div>
<div>أتمنى من الشباب والرحالة الذين يخرجون أن يحافظوا على هذه الحيوانات وكذلك النباتات وعندنا مشاتل البلدية، وكذلك القصر وننتج أعداداً كبيرة حوالي مليون شجرة، هذه كلها نباتات صحراوية وبدأنا نزرع الصحراء بهذه الأشجار لنرجع الحياة الطبيعية للصحراء، فيها حتى الأفاعي والفئران البرية، كلها ترجع وتبدأ تعمل اتزاناً في الطبيعة.</div>
<div> </div>
<div>، أتمنى أنكم تساعدوني أن نقوم بهذه الأشياء، أن تبدأوا في هذه الصحراء التي بدأت تنهار وأصبحت قاحلة. ونحن نتمنى كذلك من الآباء أن يخرجوا مع أبنائهم إلى الصحراء لكن ليس للعبث لكن لأجل المتعة، ونحن لم نشاهد هذا، فهم شباب طائشون بسيارات ومع الأسف كنت أتمنى أن أرى، أباً وأماً وأولادهما يركضون على هذه التلال والرمال في متعة، ويستمتعون في بلدهم وكم أتمنى هذا، وليس المسألة كلها مرتبطة بجمع المال، فهي تعود على الجميع، فتأخذ ابنك والأم وتضع يدك في يده، أنا والله والله والله أقركم أني أحس بدفء والدي في يدي،! جعل هذا الطفل ينتمي لك، بهذا الإحساس وبهذا التواصل وكل هذه الأمور مطلوبة من الأب والأم، تراعي الأبناء في تربيتهم، وأرجو من الأم والأب أن لا يرفع صوته لأن هذا يكون شرخاً في حياته.</div>
<div> </div>
<div>والأمر الآخر لا يستعملوا أسلوب الإسكات، لأن كلام الطفل أو الولد أو الشاب حين يقال له اسكت يوجعه ويصبح من عاداته عدم الكلام، أرجو أن تتركوا الأبناء أو الآباء ينطلقون في التحدث بالكلام والتفكير، وبهذه التربية أنا لا أجبركم وهذه ليست قرارات، وإنما تمنيات، وأتمنى أن أراها في أبنائكم، وفي الأخير أشكركم على كل ماكتبتم أشكركم على كل ما قلتوا.</div>
<div> </div>
<div>وأتمنى من الشباب أن لا يركنوا إلى مستويات متدنية من التعليم، لا بد أن ينهل من العلم والآن نحن عندنا هذه الجامعات وهذه المؤسسات وأيدينا مفتوحة وهي فرصة لكل واحد أن يتعلم وأن يرتقي والله الموفق، وأتمنى لكم أياماً سعيدة في المستقبل والله الموفق.</div>
<div> </div>
<div>والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</div>

النص الكامل لكلمة حاكم الشارقة بمناسبة تماثله للشفاء وعودته للوطن

target1299828576377798527.jpg

وجه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الاعلى حاكم الشارقة، مساء اليوم (السبت) كلمة عبر تلفزيون الشارقة، عبر فيها عن خالص شكره لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله وإخوانه أصحاب السمو حكام الإمارات ،كما وجه الشكر لأولياء العهود والوزراء وجميع من سأل عن سموه للاطمئنان على صحته في تلك الفترة.

نتائج البحث عن: حزن الحيوانات